黃庭內景經闡微:靈台章第十七
靈台章第十七
靈台鬱靄望黃野[1],三寸[2]異室有上下,間闕營衞高玄受[3],洞房紫極靈門户[4]。
[1]靈台:指心。鬱靄:雲氣匯聚,喻心主宰氣血。望黃野:黃野指脾土、黃庭。《雲芨七籤》意謂“心專一存見黃庭”。因心為脾為母,脾是心之子,脾居心下,心脾一氣相通。[2]三寸:即三丹田。三田方圓各一寸,分別位於上、中、下三地,故説異室有上下。[3]間闕:崎嶇屈轉的樣子。營衞《內經》以氣之精者為營,濁者為衞;營行脈中,衞行脈外,營衞概指氣血。高玄:心為上玄。受:承領之間。[4]洞房:指兩眉間入裏二寸之地,紫極:比喻明堂、洞房等宮如天之辰極、紫微垣。靈門户:指洞房、紫極之宮,神靈所居,兩目列其旁,行往出入其間,猶如神靈之門户。
靈台居於黃庭線之中,人之心主宰心氣經脈運動,這是講的陽性物質的一面,而黃庭經所講的卻是陰性的一面,即人的心理活動直接影響到黃庭中脈的氣脈,脾神化真意而影響修煉中的五行之合。
人的上、中、下三個丹田的隱性位置很為重要,上是性線和黃庭線交點,中是壯力線與黃庭線交點,下是修命線與黃庭線交點。其三田關聯到營衞與玄受的顯隱協調,玄受與洞房產真的練神步驟問題。
太上真君告訴我,心中元神發號令是主,魄含元精是本,產嬰當然要在最高最敏感之處,洞房玉室育真全,上清即元神再生的法號。
是昔太上告我[1]者,左神公子發神語[2],右有白元並立處[3],明堂金匱玉房間[4],上清真人當吾前[5]。
[1]太上:指太上道君。我:扶桑大帝自稱。[2]左神公子:左屬木,有青童公子之神。發神語:有心專一,則教之以道。[3]右有白元:右屬金,有白元真君之神。並立處:白元真君與諸神並立其處,以道授人。意思是修煉之道首先要使學道之人心境明淨,神志清和,用心專一,方能得達大道。[4]明堂:即兩眉間入裏一寸處。金匱:即指上丹田泥丸。玉房:即上面講的洞房。[5]上清:三清中之一。喻人頂顛至高之分。真人:喻人之元神、元氣。當吾前:元神所居,在頂顛人首之前,即明堂、玉房、上丹田之處。
黃裳孑丹氣頻煩[1],借問何在兩眉端[2],內俠日月列宿陳[3],七曜九元冠生門[4]。
[1]黃裳:脾土色黃,喻脾神。孑丹:心之法象,喻心神。氣頻煩:氣盛而不衰之意。[2]兩眉端:明堂、玉房等宮不需問其何所,皆在兩眉之間的上方。[3]內俠:俠即挾,內俠即挾並於內。日月:人身之日月即兩目。列宿陳:列宿喻人之七竅,陳列於面部。[4]七曜:指日、月、水、火、土、木、金七星,亦比喻七竅。九元:喻人首泥丸等九宮。生門:為氣息出入之門,非《上有章第二》“後有密户前生門”之生門。與董德寧所謂“西南之鄉,鍾離翁所謂生我之門”意同。
中黃丹成在玄宮,卻需腎氣頻頻上行滋養,為什麼要安排在兩眉之間的上丹田孕育成功呢?因為天象盡在崑崙中,大腦之外有雙目代表日、月,有七竅以喻七星,泥丸九宮代表了還丹指揮的行轅,天地盡在腦部列星宿。所以古人未將腦作為藏腑的成員,只稱其為六陽之首,可見煉陽至精在頭部生化,合道還虛仍須迴歸下丹田,再孕太清,上清先出,太清其次,玉清最難最緩。有了上清元神的成功,長生久視之道,由此可證。
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