文化差異下的不同命運思維
文/Herbert
對於命運的迷思,乃是人類所共有的現象。不過,基於生活條件和文化背景的差異,往往會產生不同的命運思維。就以西方、印度和中國等三大命運體系來説,明顯地呈現出不同的樣貌:西方是不相信命運之註定,印度是相信命運之註定,而中國則介在兩者之間。儘管目前的西方占星學幾乎已經發展到了蓬勃萬千的階後,許許多多的預測方法在藉助於計算機工具的使用下,琳琅滿目地呈現在世人眼前,但其背後所藴涵的思想主軸,卻是認為人類自己才是命運的主宰者。而所謂的算命,無非算出一個人的個性特徵,因為命運皆是由於個人的個性所使然,同時對於運勢的論斷,其重點也只是在於詮釋一個人的生命發展歷程而已,是想透過運勢所呈現出來的機緣,來豐富自己的一生。西方命理的這種看法,主要是受到心理學和現代科學概念的影響所致。
再看印度命理學,主要是表現在占星學和相術上。而由於印度生活環境的貧困及種性階級的長久保留,導致人一生下來就充滿着無奈和感歎!渴望透過命理的預測,來了解一生的禍福及窮富,也因此印度占星學的論斷訴求,幾乎皆是人世間的妻財子祿。如果真的是生不逢時,缺乏一個好命造,那麼在命運詮定的思維下,只有兩條路可走:一是默默地接受了造化的弄人,了此一生;二是看破紅塵,一切歸諸於空,美其名為解脱矣!印度命理的這種看法,有利於統治階級的掌控。
最後,中國命理正好介在東西方兩大命理體系之間,既有了印度命理思維上的濃厚註定色彩,也顯示了“我命在我,不在天”的西方命理思維主軸。結果融和成了一種大雜燴,其展現方向有二:一是算命方法的亂,各揚其幟,目的就是為了探尋人生註定的那一部份,這種現象有點類似於印度情形,只是在印度將命理統歸於占星學和相術兩大類,是在這兩大類內複雜化;二是改運方法的層出不窮,這可説是中國所特有之現象,因為既然命運可扭轉,又不把扭轉的主動力完全落置在個人的個性上,那麼就只好藉助外物了,於是姓名學、風水、點痣等花樣百出,憑添了命理現象的可看性。中國命理的這種看法,受到儒道兩家思想的影響很大,既不認命又不棄命。
隨着文化交流的頻繁,或許中國命理會有改觀的一天,改向西方或改向印度,或仍然維持既定的立場,誰也難料啊!
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