中國樂器文化之簫

蕭，在悠久的中國樂器文化中有着重要地位。簫，分為洞簫和琴簫，皆為單管、豎吹，是一種非常古老的中國古代吹奏樂器。蕭音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適於獨奏和重奏。蕭一般由竹子製成，吹孔在上端。按“音孔”數量區分為六孔簫和八孔簫。接下來，就隨小編一起來看看吧！

　　一、歷史
　　簫的產生，其歷史可以追根溯源到遠古時期。中國考古學表明，目前出土文物中發現了有距今七千多年的骨質發聲器，考古學家稱之為“骨哨”（浙江河姆渡出土的文物，現存浙江博物館）。這批骨哨是用鳥禽類中段肢骨製成的，古代人將骨骼中的骨髓抽掉，形成一支中空的骨管，然後在管壁上打有孔洞，它們長7釐米左右，管徑6—8毫米，略呈弧曲形，在凸弧面上開有二或三孔，可以吹出幾個音來，於是就形成了骨哨。儘管考古學家們稱之為骨哨，但從它的形狀、結構和發聲原理同現代簫笛作一比較，已基本上具備了樂器的雛形。我們是否可以認為骨哨應該就是簫笛的鼻祖呢？無怪今天有許多管樂大師們都認為骨哨就是今天的前身，因此乾脆稱它為“骨笛”。那麼用竹子做的吹奏樂器又是什麼年代形成的呢？《呂氏春秋》中寫有：“黃帝命伶倫伐崑崙之竹為管”的記載。據説遠古時期氣候較暖，中國黃河流域遍長竹子，只是因為後來氣候變化，竹子的生長線才南遷到長江流域。伶倫伐竹為管的記載，充分説明了用竹子做樂器在新石器時代已經開始了。據傳，後人將伶倫所訂的律管編排在一起就形成了古代的排簫。

在虞舜時代，曾出現過一部稱之為“箾韶”的古代樂舞，“箾”即是今天的“簫”字。因為這部樂舞主要是用古代排簫來演奏的，所以我們認為《韶》的演奏使簫進入了一個新時代。《大夏》是古代人民歌頌大禹治水為內容的古代樂舞，它共分為“九成”（九段音樂），用“龠”伴奏，又稱為“夏竹九成”。竹就是排簫的前身。由此可見從《箾韶》到《大夏》，簫曾在中國音樂史上經歷過多年的輝煌時代。周代，曾將我國古代樂器分為“八音”，它們分別是：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類樂器，其中“竹”就是指簫和篪。自從國初期的曾侯乙墓的出土，簫做為古代樂器的實物才得以我們親眼所見。因此提起“絲竹”二字，人們自然會想到這種樂器。

唐代以前指多管“簫”，即“排簫”。

單管簫的管體一般呈圓柱形，通常有6～8個側指孔，吹奏時，用手指按孔，可控制不同音高。多管簫為每管一音，無側孔。排簫的稱呼最初見於唐代趙璘的《因話錄》，《元史》中正式稱多管“簫”為“排簫”。現今單管簫，稱“洞簫”。

《通典·樂器》引《世本》：“簫，舜所造。其形參差象鳳翼，十管，長二尺。”

今之單管洞簫，唐代以前稱“笛”，宋代稱“簫管”。

古簫（排簫）有大小之分，大簫稱“言”；小簫稱“筊”。簫的大小也以管數多少來區分，管數多則為大簫，管數少為小簫。

《廣雅·釋樂器》：“簫，大者二十四管，無底；小者十六管，有底。”

簫，古代用於宮廷雅樂邊稜音氣鳴樂器。“八音”分類屬“竹”。漢唐以來的石刻、壁畫以及墓俑保存了許多吹奏排簫的形象。排簫的種類繁多。從管數（也稱“彄數”）組成看，就有十到二十四管不等的十餘種。從形制看編管參差排列如鳳翼，有呈單翼狀的；有呈雙翼狀的。從製作材料看，排簫除竹質外，還有骨質、石質的。目前所知的最早竹質排簫實物為曾侯乙十三管排簫，距今已2,400多年。最早的石排簫實物為淅川下寺1號楚墓出土的十三管石排簫，用整塊漢白玉雕琢而成，距今約2,500多年。河南省鹿邑太清宮遺址的商末周初長氏貴族大墓，出土的禽骨排簫是中國目前發現最早的實物，距今約3000年。

二、起源
　　簫的起源有二説。一説，出自“籟”。《莊子·齊物論》：“女（汝）聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟。”晉·郭象注：“籟，簫也。”二説，出自“龠”。龠，甲骨文作“”。郭沫若《甲骨文字研究·釋龢言》：“龠字既象編管。”龠古字為龠龜。《集韻·平簫》：“簫，或作龠龜。參差象鳳之翼也。”

唐宋時期的排簫因應用場合或樂種的不同，衍生出“燕樂簫”、“鼓吹簫”、“教坊簫”、“龜茲簫”等。唐代十部伎中，除天竺、康國外，清樂、西涼、龜茲、疏勒、安國、高昌、高麗、燕樂等部伎都採用了排簫，足見它在當時宮廷音樂中的重要地位。一般認為，單管簫出自羌中，四孔，豎吹。漢代也稱“羌笛”，簡稱“笛”。後經京房加一孔，為五孔。漢至唐代一直把橫吹和豎吹的兩種有側孔邊稜音氣鳴樂器統稱為“笛”。宋·沈括《夢溪筆談》卷五：“後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背，正似今之尺八，李善為之注云：‘七孔，長一尺四寸，’此乃今之長笛耳，太常鼓吹部中謂之‘橫吹’，非融所賦者。”

魏晉時期，豎吹的單管簫已有六孔，仍稱“笛”。故在此以前的豎笛和橫笛常被後人相混淆，為了區別比兩者，樂家常稱排簫為“古簫”。

宋·朱熹《朱子語類·樂》：“今之簫管，乃是古之笛，雲簫方是古之簫，雲簫者，排簫也。”

直至宋元以後才逐漸把排簫、洞簫、橫笛三者較明確地區分開來。依製作材料來分，有竹質（紫竹簫）、陶瓷（德化瓷簫）、玉（白玉簫）、金屬（鐵簫）、紙質（紙簫）等。

早在《尚書·益稷》中記載有“簫韶九成，鳳凰來儀。”當因韶樂伴奏樂器以簫（當時為排簫）為主而有此稱。

西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6孔（前5、後1），其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲（即流傳千古的《梅花三弄》），在歷史上被傳為佳話。

魏晉南北朝時，簫已用於獨奏、合奏，並在伴奏相和歌的樂隊中使用。

清代，清《律呂正義後編》記載：“明時乃直曰簫，不復有豎篴。今簫長一尺八寸弱，從上口吹，有後出孔；笛橫吹，無後出孔。”

三、種類
　　簫一般為竹製，也有玉製的玉簫和銅製的銅簫等。簫的種類分為：

洞簫：直徑為2.2釐米左右，開前五後一六個音孔通常民間流行的就是這種簫。有種改良洞簫，開前七後一八孔，音量比較大，轉調比較方便），洞簫一般用於獨奏。

琴簫：直徑比洞簫略細，開前七後一八個音孔，音量比洞簫小，通常用於與古琴合奏。一般琴簫會在中間接個銅節，為兩節簫或三節簫，目的是為了在需要調調時可以更好地調整曲調以達到與古琴音調一致。方便。

玉屏簫：直徑在1.05釐米左右，比琴簫還要細，開前五後一六個音孔，常採用貴州玉屏產的黃色竹子製作，這種簫音量更小，簫外有時雕龍刻鳳，一般用於自娛或作為工藝品。

紫竹洞簫，管身較粗，節數不限，音色低沉宏亮，多用於獨奏或合奏。

九節簫，管身上有九個節並刻有各種圖案或文字雕飾，有的還在下端嵌着牛骨圈。管身外塗黑漆的又叫黑漆九節簫。這兩種九節簫，發音淳厚、音色優美，適用於地方戲曲或輕音樂，有時也用於獨奏或合奏。

現代八孔簫，有一種八孔簫，管徑採用洞簫的尺寸，音孔像琴簫一樣開了八個音孔，稱為八孔簫，吹奏方法與六孔簫（傳統洞簫）完全一致，僅在指法上略有不同。這種八孔簫的優點是：音量大，轉調方便。一般在藝術院校最常用。

四、構造
　　簫由一根竹管做成，較曲笛長，上端留有竹節，下端和管內去節中空，吹口開在上端邊沿，由此處吹氣發音。在簫管中部，正面開有五個音孔，背面開有一個音孔。平列在管下端背面的兩個圓孔是出音孔，可用來調音。在出音孔下面的兩個圓孔為助音孔，它起着美化音色和增大音量的作用，也可用此孔栓系簫穗為裝飾。簫不設膜孔，專業演奏的簫音孔增至八孔，並帶有銅插口，可調節音高音低，方便於樂隊的合奏。簫依據材質和製作工藝以及音色的專業程度分為：普及簫，專業簫和精品簫。普通簫用紫竹製成，不論節數，外漆樹脂漆。對材質的要求低，適合於一般演奏和練習用。專業簫選用檔次較高的紫竹，製作工藝精良，適於音樂演出使用。精品簫的選材極為講究，對竹子的長相，老結度，竹子的發音，振動以及節數都有一定的講究，其中九節簫更是簫中珍品，都為演奏和收藏。

五、笛和簫
　　笛子橫吹有膜孔，簫豎吹且沒有膜孔，但有後音孔。簫亦稱“篴”、“箎”、“龠”等等。有的音樂詞曲是這樣説明的：古代樂器，竹子製作，上有音孔象笛子。沒有説明是橫吹還是豎吹。也有短的豎笛，不貼膜，音色在笛簫之間，更接近笛子。那麼，在遠古時代，不貼膜的橫吹樂器與豎吹樂器各方面區別不大，音色更接近簫。

關於簫與笛的起源，説法不一，據《周禮》記載，周代的雅樂中已用到“篴”。與笛同音同義。但篴為豎吹，並非橫吹之笛。另相傳此種樂器原出於羌中，漢代稱“篴”。最初為四個指孔。西漢京房加1孔，成為5孔，晉代的篴已有6個指孔，與現代的簫相似。隨着考古專家的發掘，湖北隨州出土兩支春秋戰國時期的橫吹。開6孔，形制與竹笛極為類似，只是一端封閉。魏晉時，已作為樂隊中的主奏樂器。唐時，出現了前6孔，旁1孔加竹膜的笛子，稱七星笛（《樂書》）。到了元代的龍笛，已與今天的6孔竹笛完全一致。至此。笛與簫的概念已基本澄清：橫吹為笛，豎吹為簫。那麼，究竟哪種樂器最先為人們所創造並使用呢？從人體身體結構來看，豎吹更符合人體正常的動作狀態，而橫吹則需要一支胳膊向旁邊，而另一支胳膊則需要超過前胸到身體另一側。所以應該豎吹在前，橫吹在後。但由於橫吹音量大。傳得遠，加上膜以後音色清脆，明亮，表現力強，吹笛子的人逐漸多了起來。簫的音量較小，音色柔和，甘美而幽雅，適於獨奏和重奏。吹奏音量小是由於簫本身結構所致。簫的吹孔很小，並且依管壁厚度向內傾斜，這樣吹奏時氣流一大反而吹不響了。簫適於演奏低沉委婉的曲調，寄託寧靜悠遠的遐思，表現細膩豐富的情感。幽靜典雅，回味無窮，知音難遇，陶醉其中。對我們當今快節奏的現代都市生活來説，它無疑能使諸君領略到質樸的美，返璞歸真，鬆弛崩緊的神經，追求情緒中的安寧，使思維意識隨之昇華，得到美的享受。

六、經典曲目
　　《春江花月夜》、《粧台秋思》、《平湖秋月》、《梅花三弄》、《欸乃》、《關山月》、《良宵引》、《泛滄浪》、《平沙落雁》、《碧澗流泉》、《漁樵問答》