周易六十四卦詳解 訟卦是兇是吉

易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看訟卦是兇是吉？

一、緒論
　　孔子説過一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”孔子説，聽見有爭訟的時候，我的想法也跟別人一樣的，最好不要有什麼爭訟才好。可見，在春秋時期，孔子已經意識到，爭訟這樣的事是不斷髮生的。孔子的願望是良好的，但現實卻不是如此，自有人文社會以後，有主奴、有上下，有尊卑關係以來，爭訟就從未斷絕過的。這就是真相。

什麼是訟呢？訟，爭也。從言從公。以手為主，就是爭。以言為主，就是訟。有話在裏頭，有是非曲折在裏頭。到哪裏去“訟”呢？到大人那裏去，到官府那裏去，到主人那裏去。這説明已經有聽訟的地方了，所謂“有司”。即使在春秋邦國混亂的時候，也有設立聽訟的地方。這主要針對民間的爭端而言。訟，主要是人民內部矛盾。訴訟於公堂，以求得一個自以為合理的評判和斷決。按照易經序卦説“飲食必有訟”。爭財曰訟，主要都是因為財貨利益之事而引起的。財貨是人所需養之物，為此而爭，情理所在。

需訟二卦是相應出現的。人生在世，先為需養。需養需要財貨，財貨有限，難見無爭。但是，訟事的出現，只有人的社會才會出現。動物爭食，使用本能之力，不惜廝殺拼搶，而人就要高級一點。因為官府不許民相械鬥，而弱勢羣體往往不敢直接用暴力去和強勢羣體爭長短，於是訴之於有司，以求做主。爭訟是人事的一個非常常見的事情。為官為政者，不得不加以研究和重視。當有公理和公法以後，訟就開始有地方訴求了。當民間無官時，庶民有爭時，先訴之於鄉村長者，繼而訴之於有司官府。其中所謂大人也。投訴的級別高低,因爭訟之事大小而定。所以，訟者本意是求正。因此，為政之大，其實就是一個正字。若不中立，就會偏倚，就難得其正。因此，“中正”的內涵是一致的。

春秋時期，周室已衰，各國都沒有一個説理的地方，於是就出現了盟主。自以為受到欺負的小國就會去向盟主投訴，這樣的盟主一定是一個有實力斷是非的霸主。從大到國家，小到一個庶民百姓，都需要一個投訴爭理的地方。情理是相通的。現代國際社會，聯合國扮演一個公正的立場，實際上，有大國在背後操縱。有公理而沒有強權，公理也是無法起作用的。而強權往往會強姦公理。這幾乎是慣例了。當爭訟無法得出一個結果，發展到最後，就一定會有戰爭出現了。這就是後面要講到的“師”卦。