《東坡易傳》第十七卦 隨 澤雷隨 兑上震下
第十七卦 隨 澤雷隨 兑上震下
“隨”:元亨,利貞,無咎。
《彖》曰:“隨”,剛來而下柔,動而説,“隨”。大亨,貞無咎,而天下隨時。“隨”之時義大矣哉!
大、時不齊,故隨之世,容有不隨者也。責天下以人人隨己而咎其貞者,此天下所以不説也,是故“大亨”而“利貞”者。貞者無咎,而天下隨時。時者,上之所制也,不從己而從時,其為“隨”也大矣。
《象》曰:澤中有雷,“隨”;君子以嚮晦入宴息。
雷在澤中,伏而不用,故君子晦則入息。
初九:官有渝,貞吉;出門交,有功。
《象》曰:“官有渝”,從正吉也;“出門交有功”,不失也。
物有正主之謂“官”。九五者,六二之正主也。二以遠五而苟隨於初,五以其隨初而疑之,則“官”有變矣。官有變,初可以有獲也,而非其正,故官雖有變,而以從正不取為吉也。初之取二也,得二而失五;初之不取二也,失二而得五。何也?可取而不取,歸之於正主。初信有功於五矣,五必德之,失門內之配,而得門外之交,是故舍其近配而出門以求交於其所有功之人,其得也必多。故君子以為未嘗失也。
六二:系小子,失丈夫。
《象》曰:“系小子”,弗兼與也。
“小子”,初也;“丈夫”,五也。兼與,必兩失。
六三:系丈夫,失小子;隨有求得,利居貞。
《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。
四為“丈夫”,初為“小子”。三無適應,有求則得之矣。然而從四,正也;四近而在上①,從上則順,與近則固。故“系丈夫”,而利居貞。
“校注”
①四近而在上:《蘇氏易傳》作“四近三在上”,亦通。
九四:隨有獲,貞兇。有孚在道,以明何咎?
《象》曰:“隨有獲”,其義兇也;“有孚在道”,明功也。
六三,固四之所當有也。不可以言“獲”,“獲”者,取非其有之辭也。二之往配於五也,歷四而後至。四之勢可以不義取之,取之則於五為兇,不取則於五為有功。二之從五也甚難,初處其鄰,而四當其道,處其鄰不忘貞,當其道不忘信,使二得從其配者,初與四之功也,故皆言“功”。居可疑之地而有功,足以自明,其誰咎之?
九五:孚於嘉,吉。
《象》曰:“孚於嘉,吉”;位正中也。
“嘉”謂二也。《傳》曰:“嘉偶曰配”。而昏禮為嘉,故《易》凡言“嘉”者,其配也。隨之時,陰急於隨陽者也,故陰以不苟隨為“貞”,而陽以不疑其叛己為“吉”。六二以遠五而貳於初,九五不疑而信之,則初不敢有,二不敢叛,故“吉”。
上六:拘繫之,乃從,維之;王用亨於西山。
《象》曰:“拘繫之”,上窮也。
居上無應而不下隨,故“拘繫之”,而後從。從而又“維之”,明強之而後從也。強之而後從,則其從也不固,故教之曰:當如王之通於西山。“王”,文王也;“西山”,西戎也。文王之通西戎也,待其自服而後從之,不強以從也。
-
《國英命理學》下篇 第11章 財運
第11章財運傳統的八字預測理論中有句話印象很深:財為養命之源!對中國人來説,在官方的意識形態裏強調物質財富的重要性是一個偉大的進步。個人的生活離不開錢,社會的進步也離不開錢,國家的強盛更離不開錢。一艘航空母艦就要十幾億美元,沒有錢造得了嗎?所以中國出的富...
-
正財星在年幹、月幹、日支、時幹對日元的影響
正財星的含義:妻子、財運、財產、薪俸、我所支配之人或事。正面特徵:勤儉節約、塌實肯幹、重視家庭、誠信、理智、穩重。負面特徵:保守、消極、愚頑不化、好色縱慾、因小失大、斤斤計較。正財在年上,日主祖上富裕,異性緣好。1、年透正財,上輩富足,為喜用可得福廕,為忌...
-
《巾箱祕術》第二十七篇 丁巳日元十二月命局斷
第二十七篇丁巳日元十二月命局斷(一)丁巳日元寅月生實例命斷巾箱訣言丁巳日元寅月生寅巳刑生仔分清丙戊相生雖幹行見申逢庚多主兇疊疊遇林財不足九流清苦少福祿春丁坐蛇火源旺干支喜忌須適當例244乾1956年1月9日子時丙申庚寅丁巳庚子大運:辛卯4壬辰14癸巳24甲午...
-
《八字強弱鑑定法》四柱一般術語
四柱一般術語比劫幫身:比肩劫財與日干屬同類之物,均可助日干之力,如甲見甲(比)、乙(劫)、寅(祿)、卯(刃)之類,正如一個人打不過人家,有兄弟幫忙或壯膽,就能打過人家。日干弱,不能勝任財官傷食之消耗,柱見比劫則為喜,如柱中財多身弱,喜比劫幫身克財;柱中官殺旺而身弱,喜比...