易傳的運勢知識

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《子夏易傳》關於西漢孟喜古文易的再探討

關於西漢孟喜古文易的再探討趙秋成班固(A.D.32～A.D.92)《漢書·藝文志》雲：昔仲尼沒而微言絕.七十子喪而大義乖，故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳.(《儒林傳》言：‘劉向校書考《易》説，以為諸家皆...
《東坡易傳》第三十一卦鹹澤山鹹兑上艮下

第三十一卦鹹澤山鹹兑上艮下鹹：亨，利貞。取女吉。《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其...
《東坡易傳》第七卦師地水師坤上坎下

第七卦師地水師坤上坎下師，貞丈人吉，無咎。丈人，《詩》所謂老成人也。夫能以眾正有功而無後患者，其惟丈人乎?故《彖》曰：吉，又何咎矣!《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何...
《子夏易傳》卷十一周易雜卦傳第十一

卷十一週易雜卦傳第十一乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而着。震，起也。艮，止也。損，益，盛衰之始也。大畜，時也。無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無色也。兊見而巽伏也。隨，無...
《東坡易傳》第二十七卦頤山雷頤艮上震下

第二十七卦頤山雷頤艮上震下頤：貞吉。觀頤，自求口實。《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。謂上九。自求口實，觀其自養也。謂初九。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉!《象》曰：山下有雷，頤;君子以慎言語，節飲...
《東坡易傳》第三十六卦明夷地火明夷坤上離下

第三十六卦明夷地火明夷坤上離下明夷：利艱貞。《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：顯明於外，乃所闢也。...
《東坡易傳》第三卦屯水雷屯坎上震下

第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而務往以求功，功可得矣;而爭功者滋多，天下之亂愈甚，故勿用有攸往。雖然我則不往矣，而天下之慾往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各歸安其主②，雖有往者，夫誰...
《子夏易傳》卷七周易繫辭上第七

卷七週易繫辭上第七天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成...
《東坡易傳》第四十卦解雷水解震上坎下

第四十卦解雷水解震上坎下解：利西南。無所往，其來複，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也;其來複，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以為解者，震也，坎也。震，東也;坎，北也。解者在此，所解在彼。...
《東坡易傳》第五十八卦兑兑為澤兑上兑下

第五十八卦兑兑為澤兑上兑下兑，亨，利貞。《彖》曰：兑，説也。剛中而柔外，説以利貞。是以順乎天而應乎人。説以先民，民忘其勞;説以犯難，民忘其死;説之大，民勸矣哉!小惠不足以勸民。《象》曰：麗澤，兑;君子以朋友講習。取其樂而不流...
《東坡易傳》第十二卦否地天否乾上坤下

第十二卦否地天否乾上坤下否之匪人，不利君子貞;大往小來。《彖》曰：‘否’之匪人，不利君子貞;大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也...
京氏易傳

《京氏易傳》[西漢]京房撰[吳]鬱林太守陸績注[明]兵部侍郎範欽訂捲上?（幹下幹上）幹純陽用事。象配天，屬金，與坤為飛伏，居世（壬戌土，癸酉金）【水案，前伏後飛】。易雲，用九，見羣龍無首，吉（純陽用九之德）。九三，三公為應，肖乾乾夕惕之憂...
《東坡易傳》第六十三卦既濟水火既濟坎上離下

第六十三卦既濟水火既濟坎上離下既濟，亨小，利貞。初吉，終亂。《彖》曰：既濟，亨小者，亨也。凡陰陽各安其所，則靜而不用。將發其用，必有以藴之者。水在火上，火欲炎而不達，此火之所以致其怒也。陰皆乘陽，陽欲進而不遂，此陽之所以奮其...
《東坡易傳》第八卦比水地比坎上坤下

第八卦比水地比坎上坤下比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。《彖》曰：比，吉也。比，輔也。下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今雖吉，後必有咎。故曰原筮。筮所從也，原，再也。再筮，慎之...
《東坡易傳》第六十卦節水澤節坎上兑下

第六十卦節水澤節坎上兑下節，亨。苦節，不可貞。《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。剛柔分者，兑下而坎上也;剛得中者，謂二、五也。此所以為節，亨也。苦節，不可貞，其道窮也。謂六三也。説以行險，當位以節，中正以通。謂九二也。兑施節...
《東坡易傳》第二十三卦剝山地剝艮上坤下

第二十三卦剝山地剝艮上坤下剝：不利有攸往。《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。見可而後動。君子尚消息盈虛，天行也。《象》曰：山附於地，剝;上以厚下安宅。身安而民與之，則剝者自衰，不與之校也...
《子夏易傳》卷九周易説卦傳第九

卷九周易説卦傳第九昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命，昔者聖人之作易也。將以順性命之理，是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰...
《周易本義》易傳序

易傳序易傳序易變易也。隨時變易以從道也。其為書也、廣大悉備。將以順性命之理、通幽明之故、盡事物之情、而示開物成務之道也。聖人之憂患後世、可謂至矣。去古雖遠、遺經尙存。然而前儒失意以傳言、後學誦言而忘味...
分析易傳與道家思想的關係

《易傳》是一部關於哲學倫理的歷史名書，該書一共有七種十篇，其書大部分內容都有受道家思想的影響，還有一部分儒家文化的色彩。那麼易傳與道家思想之間有什麼樣的關係呢？我們來看看下面的這篇文章如何分析的。提問：易傳與道...
《東坡易傳》第四十二卦益風雷益巽上震下

第四十二卦益風雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川木道乃行。六四自損以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，動而...
《東坡易傳》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下

第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下噬嗑：亨，利用獄。道之衰也，而物至於相噬以求合教化，則已晚矣，故利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。所以為噬嗑者，四也;否則為頤矣。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。噬嗑之時，噬非其類而居其間者也。陽...
《東坡易傳》第四十五卦萃澤地萃兑上坤下

第四十五卦萃澤地萃兑上坤下萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也;順以説，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以類聚，物以羣分。有聚，必有黨;有黨，必有爭。...
《子夏易傳》卷八周易繫辭下第八

卷八週易繫辭下第八八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉，而命之動在其中矣。吉凶悔吝者生乎，動者也。剛柔者立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞...
《東坡易傳》第二十卦觀風地觀巽上坤下

第二十卦觀風地觀巽上坤下觀：盥而不薦，有孚顒若。《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。無器而民趨，不言而物喻者，觀之道也。聖人以神道設...
《子夏易傳》卷十周易序卦傳第十

卷十週易序卦傳第十有天地然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必...