《東坡易傳》第五十八卦 兑 兑為澤 兑上兑下
第五十八卦 兑 兑為澤 兑上兑下
“兑”,亨,利貞。
《彖》曰:“兑”,説也。剛中而柔外,説以利貞。是以順乎天而應乎人。説以先民,民忘其勞;説以犯難,民忘其死;説之大,民勸矣哉!
小惠不足以勸民。
《象》曰:麗澤,“兑”;君子以朋友講習。
取其“樂而不流”者也。
初九:和兑,吉。
《象》曰:“和兑”之“吉”,行未疑也。
九二:孚兑,吉;悔亡。
《象》曰:“孚兑”之吉,信志也。
和而不同,謂之“和兑”;信於其類,謂之“孚兑”。六三小人,而初九、九二君子也;君子之説於小人,將以有所濟,非以為利也。初九以遠之,而無嫌至九二,則初九疑之矣,故必有以自信於初九者,而後“悔亡”。文予而實不予,所以信於初九也。
六三:來兑,兇。
《象》曰:“來兑”之“兇”,位不當也。
九四:商兑,未寧;介疾,有喜。
《象》曰:九四之“喜”,有慶也。
九五,“兑”之主也;上有上六,下有六三,皆其疾也。《傳》曰:“美疢不如惡石”。九四介於其間,以剛輔五,而議二陰者也,故曰:“商兑,未寧;介疾,有喜。”言疾去而後有喜也,疾去而後有喜,則《易》之所謂“慶”也。
九五:孚於剝,有厲。
《象》曰:“孚於剝”,位正當也。
上六:引兑。
《象》曰:“上六引兑”,未光也。
六三、上六,皆“兑”之小人,以陰為質,以説為事者,均也。六三履非其位,而處於二陽之間,以求説為兑者,故曰“來兑”,言初與二不招而自來也,其心易知,其為害淺,故二陽皆“吉”,而六三“兇”。上六超然於外,不累於物,此小人之託於無求以為“兑”者也,故曰“引兑”,言九五引之而後至也,其心難知,其為害深。故九五“孚於剝”,“剝”者,五陰而消一陽也。上六之害,何至於此?曰:九五以正當之位,而孚於難知之小人,其至於“剝”,豈足怪哉!雖然,其心蓋不知而賢之,非説其小人之實也,使知其實,則去之矣。故有“厲”而不兇。然則上六之所以不光,何也?曰:難進者,君子之事也;使上六引而不兑,則其道光矣。
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