盤點毛南族的民間故事

五十六個民族每個民族都有各自的民族文化，在時間的長河裏，各個民族都被沖刷出了有着自己民族特色的文化。你對少數民族瞭解多少？少數民族中有一個名為毛南族的少數民族，你對這個民族瞭解多少呢？接下來，我們就透過毛南族的一些民間故事，讓你感受下這個民族的文化吧。

　　征服、改造自然的鬥爭，體現了毛南族人民的勤勞勇敢精神《格射太陽和月亮》、《三九的故事》等充分反映了這種精神。《格射太陽和月亮》的故事説，上古時代有一位名叫“格”的人，身高力大，操弓射箭，百發百中。當時天上有十二個太陽和月亮，日夜勁曬、河流乾涸，樹木、禾苗被曬死，人們也熱得非常難受。於是“皇帝”請“格”來射太陽和月亮。“格”張弓搭箭，一連射落了十個，只留下一個太陽和一個月亮，太陽白天照五穀，月亮在晚上給人們照路，從此風調雨順，五穀豐收，人們十分感謝“格”的功勞，世世代代傳頌他。

《三九的故事》是反映毛南族人民治山治水的神話故事。毛南族山區水源河流少，自古以來常常遭受旱災的威脅。有個名叫覃三九的毛南人，想把毛南山區變成海邊。於是他日夜揮動“竹殼刀”去削山頭，叫妻子天天給他送飯。一次妻子來到山下，見他用“竹殼刀”在削山，生氣地説他是“傻瓜”，用“竹殼刀”怎麼能削平石頭山？三九大驚，“竹殼刀”就折斷了。三九削山不成，就設法把山趕走。有一天，他正趕着大羣石頭往前走的時候，碰上了一個財主婆，便問她：見到一羣牛在前面走嗎？財主勾結官府婆回答説，沒有見到牛，只見許多石頭在前面滾。她這麼一説，這些石頭又都趕不動了。然而，三九並不服氣，又要請十二條龍到思恩彙集，並約定在三更雞叫時出來。然而這個祕密又給財主婆知道了。未到三更，財產婆就用大蒲扇拍屁股，結果引起羣雞亂叫，十二條龍只出來兩條，變成了環江和東江，流經毛南族外圍地方。覃三九移山造海，不屈不撓，毛南族人民把他看成是自己祖先征服自然的化身，因而世世相傳。反抗階級壓迫和民族壓迫，反對黑暗的邪惡勢力，是毛南族人民的光榮歷史。《毛人》和《盧道一拔樹驅賊》，雖是帶有神話色彩的傳説，但卻反映了毛南族人民在歷史上反抗壓迫的鬥爭史實。傳説“毛人”家境貧苦，父親跌山而亡。他五歲就長成大人，身長黑毛，圓頭大耳，力大無比。“毛人”非常痛恨財主的欺侮和壓迫，痛打上門抓人的財主走狗。財主勾結官府，千方百計想害死他，但他團結壯、瑤、苗人大力士，戰勝許多困難，最後取得了勝利。

這個故事，是毛南、壯、瑤、苗等族人民團結反抗封建壓迫的縮影。《盧道一拔樹驅賊》的故事發生在清代。那時毛南族地方經常遭到外來強人的侵擾，生產和生活不得安寧。居住在內盧村的大力士盧道一，為了抵禦強人的擄掠，從兩裏以外的地方扛來巨石砌成城牆。有一次，強人又來侵犯，盧道一聞訊趕來，脱掉衣服，順手拔起一棵樹，連根帶葉一起猛向強人掃去，把強人打得狼狽不堪，從此再也不敢來侵擾，保衞了毛南族地區的生產和人民生活的安全。

毛南族人民有助人為樂的高尚的精神文明。《尋找幸福》這一優美的神話故事，講述了古時侯有一位毛南族青年，生活十分貧困。他要去問“三界仙”，向他尋求幸福。一路上，他首先答應一位老人，幫他去問“三界仙”，為何她的女兒二十歲還不會講話；繼而又答應一位農民去詢問“三界仙”，為何他家園裏的桃李只開花不結果；最後還答應“大鯉魚”去問“三界仙”，為何長得這麼大了還跳不上龍門等等。這位青年曆盡千辛萬苦，不知走了多少路程，終於見到了“三界仙”。但他為別人問清楚了那三件事，卻忘記自己是來向“三界仙”尋找幸福的。在回來的路上，他一件一件地告訴別人囑託他辦的事。當他來到那位老人家的村邊時，原來那位不會講話的姑娘看見他來了，突然轉身跑回屋裏，笑着連喊幾聲“爸爸”，她從此就會講話了。這位老人對青年人的崇高品德很受感動，高高興興地把女兒給他成了親，尋找幸福的人終於得到了幸福。那位具有崇高思想品質的尋找幸福者，一直為毛南族人民所傳頌。教育人們要做心靈美和行為美的人。

在生產勞動和社交活動中孕育和建立純貞的愛情，反映了毛南族人對幸福生活的嚮往和追求。《三娘和土地》、《頂卡花》、《騎馬招親》等都是在毛南族中廣為流傳的愛情故事。三娘是一位出身貧苦而又十分善良的美麗姑娘，她深深地愛上了名叫“土地”的壯族青年。後來有個大官—蒙官看見了三娘，便垂涎三尺，要強娶“三娘”為妾，遭到“三娘”的嚴厲拒絕，於是蒙官就殺害了“土地”，把“三娘”搶走。“三娘”寧死不屈，英勇反抗，在傭人張大媽的掩護和幫助下殺了蒙官，報了仇，逃出了虎口。當她來到“土地”的墳前哭祭時，墳墓突然陷塌，她縱身跳進洞中；隨即升起了一團白煙，在洞口開出一叢潔白的金銀花。它頌揚了青年男女堅貞的愛情和反抗封建邪惡勢力的鬥爭精神，至今在毛南族地區的儀鳳大隊還有個村子叫“三娘村”。

以山水和動、植物為題材的寓言故事也很多。如《七女峯》、《務銀粘》、《猴子和螞蚱》等，情節生動有趣，寓意深長。總之，毛南族民間故事傳説，不僅內容豐富，而且具有較高的思想性和人民性。這些民間故事，雖不是歷史的真實記錄，但卻是在他們的社會生活中賦予某種思想，經過人民羣眾的藝術加工成為反映歷史發展進程的藝術作品。因而從這些故事傳説中，可以找到毛南族社會發展的某結歷史陳跡。