荊楚文化與日本古俗的共同特性：巫術

荊楚文化是中國地域文化的一種，是在荊楚大地上產生的一些飲食起居文化，以及文化被背後的內涵，那麼，你知道荊楚文化中的重要特色巫術文化，而，日本的巫文化和荊楚的巫文化也是一衣帶水的關係，這是為什麼呢？隨小編一起去看看吧。

　　一、荊楚巫文化
　　“楚辭”這一名稱起於西漢。它有兩種含義：一是詩體名，指戰國後期由屈原等楚國詩人以楚地民間語言和民歌為基礎創造的一種詩歌載體；二是詩歌總集的名稱，由西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及後人模擬的作品，名為《楚辭》。由於屈原是楚辭的開創者，他的作品在質量和數量上都是最有代表性的。後人提及楚辭無不言屈原的代表作《離騷》，並常以“騷”或“離騷”作為楚辭的代稱。

楚辭的產生離不開楚地特有的民間習俗。江漢水鄉，民間巫風盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且這一帶很早就流傳着有別於中原地區的楚地民歌，這些因素都是楚辭得以產生的基礎。雖然在＜詩經＞這樣一部廣泛採錄周初到春秋中葉大約五百多年四方各國民歌的總集中，幾乎沒有收錄楚地民歌（原因大概在於楚一向被中原王朝視為蠻夷，楚地方言也難以被中原人接受等），但僅從各方典籍保存下來為數極少的楚歌來看，其內涵豐富，敍事抒情都極富浪漫主義色彩，對楚辭的影響之深遠不言而喻。

楚辭被喻為中國浪漫主義文學的源頭，對於其後產生的漢賦更有直接的影響。“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構築起瑰麗奇異的楚地文明。

荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。

二、日本古文化——神祕巫術
　　犬神：靈力高強的魔物以犬的姿態出現，便被稱為犬神。一般用於保護主人，不受妖力侵害。某種特殊情況下，也可以將其殺死，血祭靈咒，以達到禰補術力不足，提高法術威力之用。筱原的《靈貓》中有出現過。還有今市子的《百鬼夜行操》，這本書本人極為推崇，堪稱經典。

犬鬼：妖力高強的魔物以犬的姿態出現，便被稱為犬鬼。用處與犬神基本相同，但危險性卻大於犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它，便有可能被它吃掉。由於是魔物的關係，血祭的威力會比犬神高，但發生逆風的可能也大得多。（犬神，犬鬼在式神中，是地位很高的一種，有些術者甚至是它們操縱的。）五芒星咒術：雖是咒術的基本，但很有威力。普通的五角星是其施術符號，咒文是“臨兵者鬥皆列陣在前”（摘自文獻的咒文，很難説有沒有記載錯誤）。可以用於加強封印的力量，也可以用於攻擊或召喚式神。尤其對付低級靈，絕對有效。

遊浮靈：死去的人，不相信自己已經死了，或者世間還有留戀，便會變成遊浮靈在世間遊蕩。很容易被術者召喚為臨時式神操縱。（好像西方文化中的死靈法師也有類似的能力，不過操縱的不只是靈，還有骷髏……）

地縛靈：死去的人，對某一個特定的場所有深厚的感情或意念，其靈魂便會在那裏逗留不走，完成死者未完之願，也就是鬧鬼。一般來説出靈師對付的都是着種靈。（捎帶説一下，靈魂力量的強大不在於腕力，而在於心中的感情。無論愛恨，感情越強烈，靈魂的力量就越大。這一點和我國的修練講究清心寡慾無為等特點不太一樣。）

陰陽術在日本古代一直是很盛行的法術。當時的人，們常常請陰陽術士為他們祈福，除靈。像役小角和安培晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據説現在，在一些古剎裏還能找到關於陰陽術的卷軸（也有人説，在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版，很可能都不準確了）。而在日本的當代的靈異小説、漫畫中，那些除靈師們大多也是使用陰陽術的，陰陽術在日本流傳之廣，可見一二了。

小結：説到巫文化想必大家都還記得楚辭中關於靈巫的描寫，屈原就是其中一個，那麼，荊楚文化和屈原有什麼樣的文化嗎？