(二六)正反生克
小子問曰:“五行有生死,生中有克,克中有生,母可生子,子可反哺,以似人倫。非克不能生,非生難以克,以似三綱。以我解先生意,然否?”
紫極曰:“然!氣有承製勝復,五行者,氣也。故亦然也。金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,此為五行之相生。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,此為五行相剋。水可生金,金可生土,土可生火,火可生木,木可生火,此謂反生。金可克火,火可克火,水可克土,土可克木,木可克金,此謂五行反克。由是可知,易醫治法之中,有肝腎同治,脾肺同治,肺腎同治,心肝同治,命門胃同治,有升治,有降治,有隔一治,有隔二治,有泄南補北。等等不一!”
小子問:“水生木,木亦生水,古人已有所謂,曰:乙癸同源。何謂同源?”
紫極曰:“此條慎修先生辯之甚明,觀禿山無泉,有林處有水,水雖生木,木實涵水。一者正生,一者反生,即子可保母之義。又如,木可生火,而木無火又無從以生,此即反生之理也!經雲:腎者胃之關也!關門不利,故聚水而從其類也。上下溢於皮膚,故為胕腫。胕腫者,聚水而生病也。此即水可克土也。又如,金可克木,若木堅而金可缺,此謂之反克。餘者皆同。”
小子曰:“先生所説甚明,正生正克,反生反克之理,吾已明曉,反生者,子富母家亦不貧,因不必去生子也。反克者,敵強我弱,雖我為正,亦不能勝邪,然否?”
紫極曰:“然!”
小子問曰:“何謂隔一隔二?”
紫極曰:“隔一者,闢如心病,我不醫心,而去醫腎,損有餘而補不足,謂天之道。隔二者為何?《玉函-金匱》雲:夫肝之病,補用酸,助用焦苦,益用甘味之藥調之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾。脾能傷腎,腎氣微弱,則水不行;水不行,則心火氣盛;心火氣盛,則傷肺,肺被傷,則金氣不行;金氣不行,則肝氣盛。故實脾,則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。”
小子問曰:“何謂泄南補北?”
紫極曰:“南者火也,人體為心,北者,水也,人體為腎。泄南者泄心火,而肺金得養,金又為北水之母,泄南可補北也。即此意也。不但如此,醫者,意也,此為易醫論治法中一二,醫法之意,數之可百,推之可千,用之可萬,全憑一意。此意口不能述,而在平時上功夫,可以通易,遂於神仙。”
小子拜而復問:“心當如何用意,當如何遂於神仙?”
紫極含笑而曰:“習易醫者,不識天文,地理,人事,不通三教,不明格致,不自我修,能易醫乎?!醫者雖小,用者見大,為人子焉能不知醫!洞達世事皆易醫,此即意也。!”
小子再拜!
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