二十九、論正官

二十九、論正官

官以克身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑衝破害，（就是忽悠注：官格最忌成格之支有刑衝破害，如甲生辛酉月，酉逢卯衝，酉刑，午破，戌害，其他可以列推，當然這僅僅是指地支，併為説明天干。但按《子平真詮》前例天干則忌丙合、丁克、庚混。然而《三命通會》《論正官》，則專門提及乙劫之忌，同《子平真詮》略有出入。尊之若是乎？豈知人生天地間，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當尊，如在國有君，在家有親，刑衝破害，以下犯上，烏乎可乎？

就是忽悠注：如按《子平真詮》論正官格，組合喜忌來説，大同小異，基本通用。戊生卯月透乙木為官，地支忌酉衝、辰害、子刑，天干忌庚合、甲混、辛克。庚合為合官不貴；甲混為官殺混雜，辛克為傷官見官。

根據《三命通會》這裏還忌己劫財，我個人認為這個忌己劫財，是擔心乙木正官直克己土，耗費了官的力量。正如印綬用食傷一樣，如果正官多根不忌反喜之，不理解沒有關係，可以逐步深入，只要記住有這麼個概念即可。

以刑衝破害為忌，則以生之護之為喜矣。（就是忽悠：前文所講解時官格的忌，而下面所講解的是官格的喜。正官格喜“生之護之”，這裏有兩個名詞“生”“護”，生比較好理解，即是生正官的財，如甲生辛酉月，正官格，喜天干透戊己生官。丙生子月透癸，喜庚辛。己生甲寅月，喜壬癸等等。那麼更喜正財，還是偏財？“護”即是格所生的十神，官格護衞即是印綬，這又有同樣的問題，即最喜正印，還是偏印。）存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。

就是忽悠注：正官格，天干雙透財印，要財印不相鄰，不相合。“兩幹相合”這個名詞，無論是《子平真詮》，還是《三命通會》、《滴天髓》都是比較認可，而且是最常用、最直接的辦法。

我認為“兩幹相合”大概是這樣的，

影響：

1、格局被合無用，即無格；

2、忌神被合不為忌；

3、喜神被合不為喜。

分類：

1、年月合，一般無解。

2、月日合，通關可解，層次下降。

3、日時合，通關可解，層次下降。

4、爭合，通關可解，層次下降。

5、合可以解合，天干直克可以解合，地支衝可以解合。

若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能泄官，而財生官也。若化官為印而透財，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。

然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透幹用清，支會木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。

就是忽悠注：此中重點在於1、財印不能兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能泄官，而財生官；2、遇傷官首用印，用財通關也非最美。3、官殺混雜，首選合清，直克七殺也非最美。

至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如範太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳醜，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？

就是忽悠注：這裏有提到護的問題。護救主要作用在於行運方面，即大運剋制正官，有“兄弟”出頭捨身取義。當然也有人不認可此種説法，如官為職，印為權，這種觀點不堪一擊，無印，而實際當大官的人大有人在，何解？食神制殺、身殺兩停都不用印，不也是大貴之造嗎？

護即是護救，我生者為護衞，如壬生甲乙，甲乙護衞壬，為什麼呢？因為克壬者戊己，甲乙可以直克戊、己土，護衞壬水不受傷害。

如己土甲官，剋制甲官有庚辛，則有丙為最佳，為何？庚制甲官為無情之克，其力大，其無情，有丙護救，則庚不敢犯。辛克甲官為有情之可，其力小，其有情，有丙合制，則無災反吉。其他類推。

在《子平真詮》救護系統之中，最佳方式就是“合制”，其次為“無情剋制”，在此為“有情剋制”，最次為“通關”。但是八字千奇百怪，行運各有千秋，還是以不變應萬變，以上列為標準即可。如甲乙官殺混雜，原局無制化，首推庚運合制。

至若地支刑衝，會合可解，已見前篇，不必再述，而以後諸格，亦不談及矣