周易64卦對人生迷津的指點要義（既濟卦）

周易64卦對人生迷津的指點要義（既濟卦）

既濟卦第六十三

    [卦辭]既濟   亨小，利貞，初吉，終亂。   

    既濟卦象徵完成，柔小者亦亨通順利，利於堅守正道。成功後若不謹慎固守，起初吉利，但最終要陷入混亂。

    既濟卦下離上坎，坎為水、離為火，水往下潤，火往上炎，水火不相容的兩個事物而相資。卦中六爻中，陰陽均衡，兩兩相應，並各得其位（陽在奇數位，陰在偶數位），是一個完整和諧的卦象，表明從乾、坤至既濟事物已完成了一個發展階段。大功告成本應“慶賀”一番，可卦辭卻誡之開始是吉利的，但事物接着就要向反方向發展，“終亂”。
     生活中若佔得此卦，是指：這件事情雖然已經圓滿結束，達到了預期的目標，但是不能被勝利衝昏頭腦，仍需要縝密思考，謹慎行事，不然必然後患叢生。

     這樣的情景可以聯想到很多，值得細細品味。  

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九 

     既濟卦辭告知，事成之時是吉祥的，但“初吉終亂”，這就從另一個角度揭示了“物極必反”的道理。卦中的六個爻辭都是誡辭：初爻“曳輪”不可前，二爻“喪茀[fú] ”不可追，三爻“小人”不可用，四爻“終日戒”，五爻有“東鄰”之戒，六爻“濡其首”，可見用心之良苦！歐陽修《易童子問》：“人情處危則慮深，居安則意殆，而患常生於怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而預防之也。”此論深切此卦義！   
    初九處既濟之始，以陽居下，上應“六四”，又在離火之體，上進之意鋭增，爻辭誡之“曳其輪，濡其尾”，向後拉住車輪子不讓猛行，小狐狸沾濕尾巴不使速進，則“無咎”。一“曳”一“濡”可見制止其進之難，是要花大力氣的。六二以陰居正，似柔順之婦人，上應“九五”之尊，本可前應，但告知“婦喪其茀，勿逐，七日得”，意為不要前往，就像丟了頭飾一樣，不要去找，七天之後自己就會回來了。九三以陽剛居離卦之上，光明磊落之象；上有坎險，前則艱難。“高宗伐鬼方，三年克之”説的是國事，三年才征服鬼方，可見創業之艱難。高宗是商王武丁，他撥亂反正，四方征討，使國家由未濟達到了既濟，實現了中興。大業雖成，但誡之“小人勿用”，這裏的“小人”當指“上六”。“九三”與“上六”相應，“上六，濡其首”有躁進之象，在既濟之時，這類人不能用。六四柔順得正，下應“初六”，上承“九五”，本是一派吉象。可已進入坎險，在既濟之時，事物即將向反方面轉化，“繻[rú]有衣袽[rú]”是説如同華麗的衣服一樣將變成蔽衣破絮，故告之“終日戒”。“終日”即是乾卦“終日乾乾”之義。一個“戒”字道出了要時刻保持警惕之心，防患於未然。九五：“東鄰殺牛，不如西鄰禴祭，實受其福。”此爻辭有兩層含義：一是“九五”陽剛居尊，下應“六二”，志成物盛，誡之要敬慎修德，不要學東鄰那樣搞盛大的祭祀活動，用黍稷就可以了；二是掌握好時機。“禴祭”原本是夏商時的祭祀，到周時改為夏祭，夏季時祭祀上天保佑糧食豐收是適時的，才能“實受其福。”上六以陰處卦之極，居坎險之上，既濟道窮，故有“濡其首”之象，小狐過河淹過了頭部，是危險的。