第64卦 火水未濟
卦辭未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
象曰火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。
彖曰未濟,亨;柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利;不續終也。雖不當位,剛柔應也。
上九爻辭:有孚於飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。
象曰:飲酒濡首,亦不知節也。
六五爻辭:貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。
象曰:君子之光,其暉吉也。
九四爻辭:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞於大國。
象曰:貞吉悔亡,志行也。
六三爻辭:未濟,徵兇,利涉大川
象曰:未濟徵兇,位不當也。
九二爻辭:曳其輪,貞吉。
象曰:九二貞吉,中以行正也。
初六爻辭:濡其尾,吝。
象曰:濡其尾,亦不知極也。
未濟(卦六十四)——誰能説既濟是福
【原文】
(坎下離上)未濟①:亨。小狐訖濟②,儒其尾。無攸利。
初六:儒其尾,吝。
九二:曳其輪,貞吉。
六三:未濟。徵,兇。利涉大川。
九四:貞吉,悔亡。震用伐鬼方③,三年,有賞於大國④。
六五:貞吉,無悔。君子之光⑤,有孚,吉。
上九:有爭於飲酒,無咎。濡其首,有爭,失是(6)。
【註釋】
①未濟是本卦的標題。未濟的意思與既濟相反,全卦接着申説上一卦的道理,仍以“濟”的意思作標題。②訖(qì):用作“幾”,意思是將要。濟:渡水。③震:動。④大國:這裏指殷。⑤光:光榮,榮耀。(6)是:用作“題”,意思是額部,這裏代指頭部。
【譯文】
初六:打濕了尾部,倒黴。
九二:拉車渡河,佔得吉兆。
六三:渡不了河。出行,兇險。有利於渡過大江大河。
九四:佔得吉兆,沒有悔恨。周人動員出征,討伐鬼方,三年取勝,得到大國段的賞賜。
六五:佔得吉兆,沒有悔恨。打勝仗,抓俘虜,是君子的榮耀。吉利。
上九:抓到俘虜,飲酒慶功。沒有災禍。打濕了頭部,抓到俘虜,砍下他們的頭。
【讀解】
上一卦講濟與不濟的轉化,似乎意猶未盡,於是這一卦接着申説。理還是那個理,事多半還是那些事,主題還是那個主題,角度還是那個角度。一正一反,既濟中有未濟,未濟中又有既濟,於是,功德圓滿了。
從這當中,再一次反映了中國人善於從正反兩方面、對立兩方面去體悟宇宙人間萬事萬物運動變化的思維習慣。不濟中有濟,討伐鬼方就是;濟中有不濟,殷被周滅就是。正如有生命就意味着有死亡,也只有不斷的死亡,才會有不斷的新生命誕生出來。於是,萬物生生不息,新陳代謝,推陳出新。
既然是運動變化不止,就沒有永恆靜止不變的東西。既濟不會永遠是既濟,不濟不會永遠是不濟。君不見,“江山代有人才出,各領風騷數百年。”這已是過去了的皇曆。如今,誰能領風騷幾年、甚至幾個月,就很不錯了。運動變化的速度大大加快,快得令人眼花紛亂,目不暇接,再也沒有誰敢於自誇是“不倒翁”,再也沒有誰敢吹噓代表了“永恆真理”,“永恆正義”。
如果要説有什麼永恆的話,新陳代謝,代謝無疆,就是真正的永恆。
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