尋根問底：中國禮儀之邦的源頭在哪？

中國一直被稱為禮儀之邦？不有些人在考究之時發現禮儀之邦最初寫作“禮義之邦”，那麼這是為什麼你餓？相信很多人都想知道。而我們在還沒弄明白這禮儀之邦源自何方，就有輿論説中國禮儀文化開始陷落，這簡直太欺負人了，忿忿不平的小夥伴們不妨看看下面文章怎麼説吧。

　　一、中國禮儀之邦的源頭在哪？
　　古老的中華民族源遠流長，在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範和優秀的傳統美德，被世人稱為＂文明古國，禮儀之邦＂。這從禮記中就可得出這樣的結論。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有＂禮儀之邦＂之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而着稱於世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富，所涉及的範圍非常廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。

中國古代的＂禮＂和＂儀＂，實際是兩項不同的概念。＂禮＂是制度、規則和一種社會意識觀念；＂儀＂是＂禮＂的具體表現形式，它是依據＂禮＂的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。

在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、等級制度中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及侷限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須摒棄那些為剝削階級服務的禮儀規範，着重吸取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對於良好個人素質的修養，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，社會主義精神文明建設，具有現代價值。

二、中國禮儀道家禮儀
　　老子在《道德經》中告訴我們＂做一天人就要講一天道德＂；荀子在《荀子·修身》中説＂人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧＂；《左傳》中講到，禮是＂天之經，地之義，人之行＂，是為政者＂經國家、定社稷、立民人＂的依據。《禮記·曲禮上》也講到：＂禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也＂。童稚時的＂孔融讓梨＂，尊敬長輩傳為美談；＂岳飛問路＂，深知禮節，才得以校場比武，騎馬跨天下；＂程門立雪＂更是為尊敬師長的典範。

禮是一個國家、一個民族、一個單位的文明程度、社會風尚、道德水準等軟實力的重要標誌，也是一個人的思想覺悟、文化修養、精神風貌的主要標誌。着名的史學家錢穆先生説：＂中國傳統文化的核心思想就是＇禮＇＂。

禮是發於人性之自然，合於人生之需的行為規範。它是人們對對方發自內心的尊重、感恩和仁愛的外在表現。

作為我國古代的主流意識、影響最大的流派－－儒家思想，是一個完整的體系，既講禮儀，也講奮鬥。在我國的歷史上，最早實行禮治的是周文王，他用道德收攬人心，勵精圖治，威信很高，建立了中國歷史上最長的一個朝代「周朝」，經歷了八百多年。清華大學的校訓是＂自強不息，厚德載物＂，也體現了禮儀和奮鬥的精神。

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