各類風水流派的特點

理氣派又稱屋宅派或三元理氣派，是宋代王及、陳搏等人創立，主要活動在浙江、四川、福建一帶。理氣的風水理論是強調“方位八卦和陰陽氣脈”。其派最注重羅盤定向，以陽山陰向，陰山陽向不相乘錯以定生克，理氣派借鑑於形勢派的理論，在形勢派基礎上穿插《周易》學説和占星學説，為擴大影響，也推崇楊筠鬆為祖師爺。

理氣派門派很多，凡與陰陽五行、八卦、九星、河圖、洛書、星象、神煞、玄空、六壬等及與數術理論有關的都歸納在理氣派範圍之內，是一門十分複雜的學派。由於學理過於複雜，又衍生出許多小門派，

 目前較為流行的派別有以下幾個。

1.八宅派：以生山配派遊星論吉凶，講宅命相配，為其精要。即東四命配東四宅，西四命配西四宅。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、六煞等兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。東四宅與西四宅，是根據住宅八卦坐山而定，然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。一般來説，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話説，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的。那麼一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論較為簡單粗略。

2.八卦派：以八個方位五行的配合顏色，擺設等。以八卦翻出九星卦為主，然後再配合山水以論吉凶。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉凶。

3.奇門派：以一定的方式排八門及指定的顯分佈於九宮，來論斷吉凶。

4.三合派：將廿四山配合山論生克，配水以十二長生來論吉凶。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峯或各個建築物之間構成的五行生剋關係。配水則以十二長生位來論吉凶。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉凶，主要是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。

5.三元派：以先後天來去水論吉凶等。

6.五行派：以宅坐配合八個卦的五行生剋論吉凶。

7.玄空飛星派：將山向配合元運挨排山、向、天盤飛星，從而看出山水配室內佈局論。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈局論旺衰吉凶。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兑為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1—9九個數字的生剋制化與命局中喜忌配合、

8.九宮飛泊：從坐方的元旦盤紫百入中順飛，配元旦盤及三元九運論吉凶。

9.紫微斗數風水：以宅之生、向、門等配合而排布呈盤斷吉凶，其飛布公式與推命的紫微斗數有別。

10.命理派：以八字的五行喜忌來配合方位五行，斷吉凶。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用。

11.過路陰陽派（即金鎖玉關派：過路陰陽又名走馬陰陽，顧名思義，表示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派斷兇吉之的速度及準確的程度。金鎖玉關則表示珍貴很難得到此術之意。此派別屬於形勢派，偶爾也摻雜點理氣派的東西，同是依據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派注重表像的程度要遠遠高於其它派別。其經典教材內容大部分以口訣為主，現代也偶有版本，但無論內容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會的東西添加在裏面，很容易誤導他人。總體來説，此派系斷事在速度和準確率上往往高於其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據，但實用效果卻是屢試不爽，極為應驗而精確，這也就是為什麼要用“金鎖玉關”定名的原因吧。

12.玄空大卦派：分原卦派和成卦派，原卦派以八卦方位論當元運，失運以推吉凶。成卦派以六十四卦配零正神黃百論吉凶。

13.星宿派。指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇廿四巒頭的理氣吉凶。

其它有納甲派、龍神翻卦派、淨陰淨陽流派等。

理氣派的代表人物是宋代風水大師賴文俊（楊筠鬆徒裔），還有王伋、張子微、蔣大鴻、沈竹仍等。因為賴文俊是福建人，所以理氣派又稱福建派。理氣派也講山巒，認為離開巒頭談理氣就失去了根本。

理氣派的主要著作有：唐代楊筠鬆的《青囊奧語》、《天玉經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖十二法》，曾文訕的《青囊奧語序》；明代常熟人繆希雍的《葬經翼》，專論風水中“水”的專著《水龍經》，徐之鏌的《羅經頂門針》、王君榮的《陽宅十書》；清代梅自實的《定穴要訣》、高見南的《相宅經要》等。