探究金庸小説中的人物起名文化

    金庸給書中人物所起的名字，具獨到的匠心，很值得做一番探究。

    給小説中人物起名字並不是尋常且容易完成的工作，在字面意義豐富的中文小説中尤其是這樣。

    名字的字面意義符合人物的身份、性格特點，有的是先有其行事而後表名字，有的是先説名字而後敍其行事，名字與其身份、行事又惟妙惟肖，給讀者留下深刻印象。如《笑傲江湖》中日月神教前任教主任我行，從名字看即任意而為，又我行我素，而其行事也果真如此，肆無忌憚，視天下英雄為無物，來去如疾風，氣勢吞鯨鯢，人物的豪情氣慨從名字中就能看得出。又如雪山派的白自在，高高在上，作威作福，最後成了個自大狂，與其姓名，妙合得有趣。“左冷禪”也是寓性格、行事于姓名，這是一個處心積慮一心要吞併異已稱霸江湖的傢伙。單從姓名看，就給以冷僻陰險的印象，這位左兄本已入左道，卻又參的是“冷禪”，如果説野狐禪讓人覺得滑稽，那這冷禪便使人起雞皮疙瘩了。

    金庸作品中還有一類人物的名字，具有豐富的字面意，象一個個符號，解讀起來如飲甘醇，不得不佩服作者精深的文化素養。無一例外地，這些名字的文化含義也與人物本身的性格相符，從而使人物形象顯得豐滿清晰。

    “穆念慈”是一個典型。她是楊康父親楊鐵心的養女，在一場比武招親中，與楊康結下一世情緣，此後，不管楊康多麼奸惡，不管別人怎麼勸解，這個外柔內剛滿腹心事的女子一心只念着楊康，生也好死也好，只認為自己是楊康的人。對楊康念念不能忘懷──正應了她的名字：念慈。“念慈在慈”是一句古語，源自《尚書·大禹謨》：“帝念，念慈在慈”。這本是説大禹非常懷念陶，慈便指陶。穆姑娘念慈，唸的則是楊康。單從字面上看，“念慈”是個温柔、善良、慈和的人，事實也是這樣，穆姑娘確是善良温柔，不僅感化楊康，還悉心照料受了傷的叫花子。

    與穆念慈名字有異曲同工之妙的是木婉清。婉清源於《詩經》中的《有美一人》，是一個男子對山澗溪水旁的女子的吟詠：“有美一人，婉兮清揚”。詩中描寫的女子，美麗清冷高潔，彷彿不食人間煙火。木婉清在《天龍八部》中的出現，正貼合這種意境，她自幼長在山中，不見外人，到大理萬劫谷來尋仇，也以一塊黑布蒙上了面孔，而且她與段譽的相識相交，也是在崇山峻嶺之中，對段譽而言，自是“有美一人，婉兮清揚”。

    武當七俠的老六殷梨亭的名字，起得也極具文采。史載張三丰原有七個弟子，中有殷利亨一人，這個名字源於“元亨利貞”，是俗得極具市井商業氣息的小市民名字，金庸因字換型，因型造意，變成極有詩意的“梨亭”，山亭立，梨樹傍，清峻瀟灑的意境呼之欲出。

    在金庸筆下，名字不僅是供辯認的符號，除本身帶有一定的文化意韻外，也與全書的筆調意境融為一體。

    在金庸的人物名字中，有的堪稱神來之筆，極可玩味。如不同作品中的同被稱做“妖女”的三個女孩子，青青、盈盈、素素，同樣的聰明、任性、潑辣，也同樣能在《古詩十九首》中找到出處：“盈盈樓上女”、“青青河畔草”，“纖纖出素手”，雖然金庸未必參考了《古詩十九首》創造出這三個名字，但三個同樣稱謂、同樣性格的女孩子的芳名，同出現在《古詩十九首》中也頗值玩味。

    郭靖和楊康的名字，來之當時的國難家仇，楊過這個名字，則源於楊康的一生之誤，因而字改之。金庸是如何想起姓楊名過字改之的？原來，南宋時期（與楊過同時代），有個大詞人叫劉過，他的字便是改之，史載劉過也是個慷慨仗義的人，與辛棄疾友善，由劉過劉改之到楊過楊改之，神蹟無痕。

    另一個看是信手而起的名字叫鳩摩智，這個吐蕃國的大國師佛法精深，莊嚴寶相，武功深不可測，人又極聰明，不枉叫了一個“智”。這名字起得也是十分有講究的。東晉時有個高僧叫鳩摩羅什，是印度人，在龜茲弘法，後定居涼州十八年，被東晉政府迎入長安後，封為國師，他翻譯了大量佛經，被稱做“中國三大翻譯家”之一。鳩摩羅什的“羅什”，是龜茲語，意為“智者”，“鳩摩羅什”完全譯成漢文，便是“鳩摩智”。

    象楊過與鳩摩智這類名字，既普通，又自然，其中的文采意藴，藏而不露，正所謂大智若愚──無大智，又焉能如此若愚？

    王語嫣這個名字來自“笑語嫣然”，看似平淡無奇，可這個名字是修訂過的文字，在最初發表時，王語嫣還叫“王玉燕”，從“玉燕”這個庸俗脂粉的面目到“語嫣”這個凌波仙子的境界，同音又不同字，便能看出金庸的匠心。

    由人物名字到人物性格，進而再到全書的意境，如此渾然天成，不能不説這是作家的起名智慧。