風水學流派

.風水學流派
.（一）巒頭派： （1） 形勢派（2）形象派　（3）形法派
.（二 理氣派：
.（1）八宅派 （2）命理派
.（3）三合派 （4）翻卦派
.（5）飛星派 （6）五行派
.（7）玄空大卦派 （8）八卦派
.（9）九星飛泊派 （10）奇門派
.（11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派
.（13）星宿派 （14）金鎖玉關派
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.一、形勢派的原理
.一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉凶的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的，並沒有完全分離。
.1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峯。
.2、形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
.3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對衝，在形法派中稱為“一箭穿心“。
.總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脱離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由於其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。
.二、理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。由於理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分複雜的風水學説。正因為理氣派過於繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。
.下面筆者對部份門派的理論作一些介紹，這不但有助於初學者選擇，同時對已經學習風水的人也會有所幫助。
.1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配遊星論吉凶。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、六煞等兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。一般來説，八宅派計卦都是以年支為準。換句話説，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的。那麼一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論過於簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，在放門路或在室內佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。
.2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用。
.3、三合派與二十四山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峯或各個建築物之間構成的五行生剋關係。配水則以十二長生位來論吉凶。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉凶，主要是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉凶，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
.4、翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然後再配合山水以論吉凶。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉凶。
.5、玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈局論旺衰吉凶。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兑為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1—9九個數字的生剋制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是玄空學已入門，一般來説就可以為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。
.6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房曰兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉凶。
.理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等，筆者在此就不再一一介紹。
.有關風水派別，嚴格地説起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由於風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。
中國風水學派別按地區主要分內陸派與沿海派，按師承有楊派與蔣派等，按學術分的巒體派，理氣派，形理合一派。
   中國風水學的理論，主要分三大類：形體學，理氣學，日課學。

   一：形體學，又稱形學、巒體學。是古人根據自然地貌來選擇適合人類居住或埋葬先人屍骨地點的理論。它主要以山情水意為依據，分尋龍、點穴、消砂、納水、立向、工力六種過程。
   主要的派別有：
   1：五體學
   2：九星學
   3：喝形學
   4：倒杖學
   形體學的代表作有：青烏經、葬經、疑龍經、撼龍經、雪心賦、人子須知、入式歌等。
   形體學是風水學中的核心理論。結地之有無大小重輕貴賤，均以形體論斷。
   筆者認為，形體學應改為形意學或形氣學為合適。風水師首先看到的是形（外貌），進而要分析其意（內涵），再進而感悟其氣（本質）。這樣才能斷出吉凶，選取好穴。
   論氣，拙著“風水之吉氣凶氣”一文中進行了較詳細的表述。有興趣的朋友不妨看看。
   風水學是一門理論性實踐性很強的一種學術。天下山水，變化無窮，“三年尋龍，十年點穴”，“移步換形”説的就是風水的難學與難用。無明師真傳，博通羣書，潛心研究，大量實證，是很難登堂入室的。

   二：理氣學，也叫理學、方位學。是以四維、八卦、九星、廿四山、六十透地、七十二穿山、六十四卦、一百二十分金、三百六十五宿度、三百八十四爻，等為依據，以龍穴為主，審定內外四面的砂水，按其互相作用與影響，來論定穴位及方向的吉凶。
   其中論砂水的方法學派最多。主要的有下列幾派：
   1：三合派
       一十二局
       二十四局
       四十八局
       七十二局等
   2：九星派
       向上起輔
       對宮起貪
       挨星消砂
   3：三元派
       天地人三元
       上中下三元
   4：河洛派
   5：玄空派
       小玄空
       大玄空
       蔣氏玄空
       沈氏玄空
   理氣學的代表作有：青囊經、天玉經，直指元真、鉛彈子、地理五訣、陽宅三要、羅經透解、沈氏玄空學等。

   三：日課學，也叫選擇學。是根據選定的穴位，選擇元、運、年、月、日、時、組成四柱，按各種五行理論以補龍扶山相主、趨吉避凶，來進行施工操作。
   日課學的主要派別有：
   1：造命
   2：天星
   3：鬥首
   4：紫白
   5：奇門
   6：演禽
   7：六壬
   8：太乙
   日課學的代表作有：造命歌、欽定協記辨方、象吉通書、催福通書、永吉通書等。
  
   還有很多主流派，不一而足。而每學每派中又有許多支派，複雜紛紜，使人眼花繚亂。更難以理解的是，有些派別理論，迥然不同，且互相貶低、攻擊。古人如此，今人更甚。