先天八卦的演變
先天八卦演變
太極就是一,是道,是天地未分時物質性的渾沌元氣。太極動而生陽,靜而生陰,是生兩儀,一陰一陽就是兩儀,故《易;繫辭説》説:“一陰一陽之謂道”,古人觀天下萬物之變化,不外乎由太極而生陰陽,故畫一奇以象陽,畫一偶以象陰。陽就是陽爻,用"—"表示,單為陽之數;陰就是陰爻,用"--"表示,雙為陰之數。這就是構成八卦的基本符號,是(陰陽)矛盾的形態和萬物演變過程中的最基本的陰陽二氣的基本符號。
一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象,也就是一分為二,生出四象,四象即少陽、老陽、少陰、老陰,是謂"兩儀生四象"。四象再各自生陰生陽(一分為二),生出八卦。即四象生八卦,也就是説在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上,分別各加一陽爻或陰爻,“疊之為三”,即產生八種新的符號,如在少陰上加一陽爻,生成叫做離卦;在其上加一陰爻,生成叫做震卦,依次類推,生成乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,這種八卦排列次序及其卦數,就是先天八卦之數,由左至右,稱做先天八卦橫圖。先天數的產生,是由渾沌太極,無形無象也無定位,只是一氣相生,陰陽次第相加,而自然造化一至八數,故謂“先天”。先天八卦即天地對待(天和地對、男和女對)。以“氣終而象變”的説法而言,即事物走到終點(極端)則變向反面,所以夏至一陰生,冬至一陽生又顯得格外有哲理性。
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卷二 周易上經泰傳第二
乾下坤上泰,小往大來,吉,亨。彖曰:泰,小往大來,吉,亨。則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內陽而外隂,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。易者,象也,神之用也。故泰象於天地交,而萬物生。上下交而人治成。陽內得時而隂外也。健發於內其道順行於外。親內...
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第52卦 艮為山
卦辭艮:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。象曰兼山,艮;君子以思不出其位。彖曰艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。上九爻辭:敦艮,吉。象曰:敦艮之吉,以厚終也。六五爻辭:艮其輔,言...
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易冒(第七卷)
易冒(第七卷)[清]程良玉撰學業章第五十八(內詳九流百工何業成業執役業牙丹爐修養九問)君子以習其學,百工以肄其業,學儒者,文爻實而聲名振,世體空而德業迂。從九流者,官鬼備而人慕,妻財旺而利豐,從百工者,以財為用也。(學能庇身,故父母為文書,官鬼為聲譽道望,妻財為利息,財官兩備...
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第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下
艮:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。彖曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。初六:艮其趾,無咎,利永貞。象曰:艮其趾,未失正也。六二:艮其腓,不拯其...