四元素與五行的差異?
在近代西方占星學未傳入中國之前,中國傳統命理學的研究中,本來就包含了「占星術」在內。雖然中國傳統命理在占星術的應用上,一般是結合了八字命理學,或者也可反過來説,是八字命理學裏也藴藏了不少佔星術 的概念,於是真正「純粹」的占星術算法命,在中國傳統命理學中是很少的,所以才稱作「星命合參」或「星命之學」,這或許可説是因為中國人喜歡講究統合,或者説在中國傳統命理的競爭市場裏,如果能高舉「無所 不通」旗幟的話,是更足以令人信服的。
儘管中國傳統命理至今仍維持一貫的「星命合參」的傳承,把「神煞」的概念和用法,大量地引入占星術中。但這並不足以構成中西方占星術串連上的阻礙,只能説是「各具特色」,以及「相互合參」(雖然兩者在陰陽 歷及十二地支的認定上,還是難以結合的)。可是,中國傳統命理研究的 基本架構乃是「五行相生相剋」,而目前西方的占星學(包括印度占星學在內),其用以詮釋占星學的基本架構卻是「四大元素」。也因此,造成了對於十二星座的基本特性認知上,產生了某種程度上的差異;而偏偏 十二星座(在中國稱作十二地支)又是研究占星學的入門必修課程,只要對十二星座在涵義上的認定搞不清楚,那往後的論斷就別提了。因為所謂的十顆行星,無非是透過宮主星的主宰關係,而與十二星座產生串連,與十二星座是為一體的。
以占星書籍來看,只要是研習過中國傳統命理者所寫出來的,在星座屬性(包括行星)的認知上,有些地方會與目前西方占星學的認定出入頗大。舉例來説,五行中有「水」,水主智,同時在星座中又有「水象」,這樣一來,混淆的情形就發生了。行星中的水星,有個「水」字 ,依照五行的認定,它應該是屬智,如果簡單把此解釋成聰明才智的話, 那麼針對善於思考、溝通的水星來説,其屬性是這樣的。可是,在西方占星學上,水星是「風象」的特質,主要是主宰雙子座和處女座,具有分析 、推理的才能,而在「五行」中卻缺乏「風」。於是,在中國傳統命理研 習者所寫出來的占星書中,對於「水」的認知,往往變成了是與原本四大元素中的「水」產生了某種程度上的衝突,或者説是「風」「水」不分。 同理,「五行」中有「金」,而四大元素當中卻沒有,所以在解釋金牛座 和天秤座的特質時,也同樣會與西方占星學的基本概念有所出入;比較嚴 重的情形是,在中國傳統命理概念上的「金」,有「金屬」的概念,可是 在西方占星學上,「金屬」是屬火,因為金屬可以切割東西,而切割乃是 鋭利的象徵,應該是由「火」來作主宰,火星即是主宰切割的行星。諸如 此類情形,可説是不少,所以凡是想要研究純粹西方占星學的人,不得不注意於此,不然可能愈搞愈混淆!
在「五行」的概念裏,最凸顯的一點乃是有「中」的觀念,由於有了「中」 ,所以光有「四方」是不足以構成整體的,於是加上了「中」,就成了「五 」。這其中所藴含的概念,無非是把觀察的「主體」投入觀察的「客觀」當 中。也因此,中國人講究「天人合一」,有着渾沌一元論的思想。而西方佔 星學的「四大元素」,是把觀察的主體抽離出觀察的客觀以外,成為是純粹 觀察的主體,是屬於二元論的思想。可以這樣單簡來説,環境為觀察的客觀 ,人為觀察的主體;五行的概念是把人投入環境中來作觀察,因此人居中, 中在環境中,人與環境合為一體;而四大元素是人在所要觀察的環境之外, 觀察者與被觀察的對象是相對的,所以無需有身入其中的「人」的概念。
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