屬兔的屬相文化是什麼 生肖兔的屬相文化介紹

關於兔子，我們最熟悉的便是陪伴在嫦娥身邊的“玉兔”了。雖然是民間傳説，但我們可以把兔子當做一種寵物。很多人喜歡養兔子，是因為它們可愛，並且愛乾淨。下面，我們一起來看看有關屬兔的文化介紹吧。

　　兔在十二生肖中排第四，在十二地支中配屬“卯”，五行屬木。因為兔子喜歡清晨吃帶有露水的青草，所以清晨5點到7點為“卯時”即兔時。兔子與人類生活息息相關，在人們心目中，兔子多半給人感覺行動敏捷，温順和乖巧。民間也有很多關於兔源遠流長的神話傳説和歷史悠久的民俗文化，又因為兔的外貌俏皮可愛，體態婀娜玲瓏，因此代表兔的地支卯又為桃花，寓意美好和諧。

　　在古代中國，兔一直被認為是瑞獸。古書《瑞應圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那時，白兔十分罕見，各地發現白兔之後，多要載歌載舞獻給朝廷，顯示君主賢明、海內大治。據記載，漢代建平元年、元和三年以及永康元年，3次向朝廷晉獻白兔。《後漢書·光武帝紀》雲：“今越南徼外蠻夷獻白兔。”唐朝蔣防《白兔賦》有“皎如霜輝，温如玉粹。其容炳真，其性懷仁”之語。宋歐陽修《白兔》曰：“天冥冥，雨濛濛，白兔搗藥嫦娥宮。”

　　兔在民俗中是家庭和睦、夫妻團聚、多子多福的象徵。在古代，兔子被當作皓月祥瑞之兆，廣受讚譽和尊崇，甚至以兔喻德：《宋史》“王者德盛則赤兔現，王者敬耋則白兔現”；唐朝莊南傑《傷歌行》有“兔走鳥飛不相見，人事依稀速如電”；李白《把酒問月》有“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”；王安石《信都公家白兔》曰“宮中老兔非日浴，天使潔白宜嬋娟”。

　　在漢族有生育忌兔肉的習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時兔脣豁嘴。古代漢族還有“掛兔頭”的歲時習俗，流行於全國許多地區。每年農曆正月七年級，人們用面兔頭或面蛇，以竹筒盛雪水，與年幡面具同掛門額上，以示鎮邪禳災。

　　兔有着非常深厚的文化藴含，兔字是一個象形字，其甲骨文、篆文描畫的正是“兔”的長耳短尾的形象。由“兔”字派生出的漢字都很有特點。例如，“逸”是一個會意字。兔子跑得快稱為“逸”。《説文解字》等書都認為“逸”字表示兔子“善逃”。這表明，兔子當之無愧的長跑冠軍。於是又有“奔逸”、“逃逸”、“遊逸”、“安逸”、“逸聞”、“超逸”等語彙。“冤”字則替善良的兔子“鳴冤叫屈”的標誌。《説文解字》解釋説：“冤，屈也。”意為兔子在網羅柵欄之下，不能逃脱，只有屈從，不能舒展。引申為冤屈。於是有“冤枉”、“不白之冤”、“鳴冤”、“申冤”等一系列詞語。而兔子居有冤之首。可見，人見人愛的兔子最值得人們同情。因而兔還容易給人“弱小”“懦弱”的印象，文字上還有“兔崽子”表示人的膽怯或者是小毛孩。

　　生肖兔的屬相文化
　　兔有關的歇後語有不少，如：兔子不吃窩邊草——留情（青），比喻不傷害鄉親鄰里；兔子爬坡—往上梭；兔兒吹笛子—嘴不嚴；兔子的尾巴—長不了；兔子不點燈—自亮；兔子跟着月亮跑—沾光；兔子看人—紅眼了；兔子拉犁—心有餘而力不足；兔子靠狼靠牙—各有各的謀生法；兔子跑到羊羣裏—小而精；兔子攆烏龜—趕得上；兔子轉山坡—遲早還得回老家；兔子吃草—光哆嗦；兔子跑到麻地裏—橫豎都是躺；兔子逃跑—不回頭；兔絲子爬秧—胡爬亂抓等。都通過借喻兔子來説明道理。

　　有關生肖兔的傳統民俗文化內涵遠遠還不只是這些，兔屬相文化在中國歷史沉澱了幾千年，已經成為中國傳統民俗文化的瑰寶，是生肖文化不可缺少的一部分。作為祖國炎黃子孫，龍的傳人，對十二生肖的屬相文化意義和內涵應該有着系統正確的認知，為弘揚中國傳統文化而感到驕傲。

　　結束語：以上就是有關生肖兔的屬相文化。在古代，人們把兔子當做是祥瑞之兆，並且受到人們的敬重。