解讀上巳節起源和變遷分別是什麼？

現在我們過的許多節日中，很大一部分是從古代保留下來的。例如上巳節，它展現了我國的黃帝文化，是一個很古老的傳統節日。那麼你瞭解上巳節起源和變遷嗎？不清楚的朋友，現在來了解一下吧！

漢代學者應劭對上巳節的起源和意義作過闡述，大意是：這種活動遠在殷周時就已經形成，政府還專門設置女巫之職進行主持。因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡而陽氣“蠢蠢搖動”，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。為什麼要選在巳日呢？應劭解釋説，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨（《風俗通義·祀典·禊》）。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衞生保健古俗”

另有一種觀點認為，上巳節起源於蘭湯辟邪的活動，在這項活動中，蘭草被用作靈物。蘭草有香氣襲人的特點，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進行齋戒，其中包括採用當時最好的沐浴方式——蘭湯沐浴，這在楚辭中有生動的描寫。祭神必齋戒，齋戒必沐浴，沐浴用蘭湯，於是蘭湯、蘭草便與神靈有了聯繫。當蘭湯沐浴成為一種辟邪時，這種沐浴活動就必須由專職的女巫進行組織和領導。三月上巳到河邊洗除邪穢的“祓禊”風俗，從起源上看正與蘭湯辟邪術密切相關。由《詩經·鄭風·溱洧》的描寫可以看到，春秋時期鄭國的祓禊活動最為典型：每到三月上巳日這天，鄭國男女傾城而出，來到溱水、洧水之濱，手執蘭草洗濯身體，祓除不祥。同一時期，其他區也有河濱祓禊的風俗。總之，早期的河濱祓禊禮俗與蘭湯辟邪術屬於同一體系，因其皆以蘭草可闢不祥的觀念為基礎的，區別僅在於蘭湯沐浴是個人行為，多在室內，並可隨時實施，祓禊則是集體活動，必在河濱，並須定時舉行。

二、變遷
早在周朝，每逢三月的第一個巳日（上巳日），人們就要到水邊去祭祀，並用香薰的草藥沐浴。後來人們稱之為禊。《周禮春官》説：“女巫掌歲時祓除釁浴。”意思是：女巫職掌每年祓除儀式，為人們釁浴除災。鄭玄注説：“歲時祓除，如今三月上巳如（到）水上之類，釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”這個日子除了宗教作用，還產生了意想不到的好處。

春秋時代，《詩鄭風溱洧》就寫了少男少女趁祓除時相愛之事。《宋書禮志二》引用《韓詩》説“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，續魄，秉蘭草，拂不祥。”

先秦時代，通過沐浴洗濯而以祈達到消災去病目的的風俗就已相當盛行；而在周朝時，在規定的時間裏行“祓除釁浴”之禮已成為一種制度，並有專門的女巫掌管此事。

到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗———曲水流觴。眾人坐於環曲的水邊，把盛着酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭，東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。樑劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩曰：“羽觴環階轉，清瀾傍席疏”。

歷史上最着名的一次“曲水流觴”活動要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了，大家飲酒賦詩，論文賞景。王羲之揮毫作序，乘興而書，成就了書文俱佳、舉世聞名、被後人讚譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》（後人亦把此碑帖稱為《禊帖》）與“曲水流觴”類似，古時上巳節這天還有“曲水浮素卵”和“曲水浮絳棗”的習俗，即把煮熟的雞蛋或紅棗放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。晉張協《禊賦》中對此就有記載：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，灑玄醪於河中。”唐代時，上巳節已成為全年的三大節日之一，節日的內容除了修禊之外，主要是春遊踏青、臨水宴飲。據宋代吳自牧《夢樑錄》“三月”條載，唐朝時，皇帝在這天也要在曲江池宴會羣臣，同甘共苦行祓禊之禮：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青”。杜甫的《麗人行》對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。

宋朝以後，三月上巳風俗漸漸衰微，但一些習俗仍在流傳。明初時，朱元璋皇帝為示太平盛世、與民同樂，三月三攜大臣們一道春遊，這天“金陵城扶老攜幼，全家出動；牛首山彩幄翠帳，人流如潮”。民國時期，中國各地還留有三月三消災除兇的風俗，如北京一帶“三月三日，病創者多以長流水洗之”、江蘇吳中地區“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻”、安徽壽春地區“三月九年級日，士女多攜酒飲於水濱，以禊祓不祥。婦女小孩，頭插薺菜花，俗謂可免一歲頭暈之病……”

時至今日，三月九年級在中國西南地區的一些少數民族地區，仍是一個隆重而盛大的節日，從雲南大理每年三月三日舉行的潑水節活動中，依稀還可看到古時上巳節祓禊之俗的影子。但在中國大部分地區，這個節日已經很少有人知道了。

漢朝時，三月上巳的風俗在宮廷和民間都非常流行，估計其受歡迎程度大概和我們當前的聖誕節差不多。《漢書禮儀志》記載“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，為大潔。”魏晉後，三月上巳節改為三月三日活動，也許是為便於記憶吧。《宋書禮志二》記載《月令》：暮春，天子始乘舟。蔡邕章句曰：“陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。……今三月上巳，祓於水濱，蓋出於此也。……自魏以後但用三日，不以巳也。”這裏説明了原出於祭祀，同時也説明了漢以後不再作為祭祀儀式，而變成了宴會遊玩的活動。

元朝時又改回三月上巳日。白樸的雜劇《牆頭馬上》第一折寫道：“今日乃三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”言下之意，平時養在深閨美女都在上巳節這天出門了，可以盡情獵豔了。

小結：我們現在許多傳統節日慢慢淡出人們的視野，節日氛圍也相對冷清，有些人甚至都不會過這些傳統節日。