侗族火塘文化你具體都瞭解多少

火塘又被稱之為火坑，很多地方也被稱之為火鋪，是當地備用於煮飯的工具。那麼關於侗族的火塘文化，你具體都瞭解多少呢？侗族人火塘主要有哪些的作用呢？帶着好奇，接下來就和小編一起來往下看看吧！

象徵
　　在中國南方亞熱帶地區的少數民族家庭中通常都有一個或幾個火塘，成為人們在家中取暖、照明、做飯、睡卧乃至進行人際交往、聚會議事、祭祀神靈的重要場所。有的學者認為，火塘分別是家庭、家族關係、生計和性別的象徵。一個家庭需要有一個火塘作為取暖及煮飯的工具，但在一座新房建成或一個小家庭從父母的家庭中分離出來舉行隆重的置火塘及點火禮時，火塘的意義就已超越了作為工具的範疇，而成了一個家庭的象徵。分家另立火塘，標誌着家庭的分化，由一個家庭中分化出的血緣關係的家庭便漸漸形成了一個家族。

由於人們尊重火塘神，認為火塘的神靈能左右人們的生計與生殖，因此火塘在人們的心目中具有了作為生計與生殖的象徵意義。在某些民族的家庭中，火塘分別有男火塘和女火塘，於是火塘又具有性別的象徵。不過僅從宗教信仰的角度來看，火塘通常是多種神靈的象徵，人們祭祀火塘或在火塘邊舉行祭祀活動就是對這些不同神靈的敬奉。

祭祀
　　在有的少數民族中，火塘是祖宗神靈的化身，祭火塘成了家人祭祀祖宗的重要儀式。廣西天林木柄瑤祖宗神位的位置十分特別，不像漢、壯族那樣設在廳堂上，而是設在靠近屋檐那一邊的火塘邊，不設什麼香爐，也沒有什麼神位牌，更沒有什麼供桌，祭祀時把供品擺在地下，在火塘邊插幾炷香就行了。

普米族
　　普米族認為，人死之後靈魂將分成三個部分並居於三處，其中之一是在自己家中火塘及鐵三角架附近。彝族支系撒尼人的火塘是家神之所在，故人的魂都附在火塘裏。三角架是由古時的“三塊白石支起鍋”轉化來的。在三塊鍋莊石中，靠南邊的一塊代表火神，上首一塊是男人魂聚集之所在，下首一塊則是女人魂集聚的神物。

怒江白族
　　怒江白族每個家庭沒有專供祖先牌位的家堂或神龕，火塘和鐵三腳架實際上成為代表祖先的所在地。在人們的觀念中，火塘就是管理整個家庭的家神或家鬼。鐵三腳架的三個腳各有不同的作用：一個腳管全家人的生命，一個腳管全家人的財物，正對着大門的一個腳負責守衞家門，好的東西不讓它出去，壞的東西不讓它進來。

蘭坪白族支系那馬人
　　蘭坪白族支系那馬人稱火塘為“佐不地”，簡稱為“佐”。他們對“佐”有着許多崇拜儀式及習俗。“佐”大多設在左邊房間內。“佐”呈四方形，大約四平方米，中間放置鐵三腳架。在那馬人心目中，“佐”和“家”的觀念密不可分，他們不僅把“佐”看作“家”的中心，而且把“佐”看作“家”乃至“族”的象徵。事實上，那馬人把“佐”看成全家庭的保護神，以“佐”為家庭祭祀的中心。

麗江納西族
　　麗江納西族的火塘神也稱為“佐”，相傳是十個無父無母的兄弟姐妹，天神叫他們專司人間火塘，每月七年級下凡，察看各家火塘及火塘周圍的情況，並把所見所聞記在火塘周圍，二十四日上天稟告天神。因此，納西族有每月二十四日前清掃火塘及清除火塘周圍門板樑柱上的灰塵的風俗，意思是清除掉火塘神兄弟姐妹所記下的東西，使他們不能稟告給天神。

永寧摩梭人
　　永寧摩梭人的祭祖又叫祭鍋莊。鍋莊是一塊正方形或圓形的長條巖石，直立在正房中心火塘的上方，介於火塘與灶之間，露出地面約一市尺許。每個摩梭人家庭都有這樣一塊鍋莊石，代表祖先的神位。在有的少數民族中，火塘的數量不同象徵的神靈也就不一樣。撒尼人稱家裏的火塘為“阿朵奔”，認為這是善神所在的地方；送鬼的火塘叫“羅火登”，認為那是惡神盤踞的地方。據説，撒尼人居住的地方共有十七個大火塘，二十

小結：當地的火塘是平時用來做飯的，但是有的時候也會用來照明，取暖。火塘還有一個作用就是祭祀，侗族不同分支，對於火塘使用也會有一些差異。