京族的傳統節日主要有哪些傳統節日？

京族是越南地區主要的民族，整個越南人口中京族是人口最多的。京族是我國人口比較少的一個少數民族，他們主要生活在廣西沿海地區。那麼關於京族的傳統節日，你具體都瞭解多少呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！

地理條件方面，京族南部瀕臨北部灣，西隔北侖河與越南相望，北與欽州相接，是我國南疆一個邊防之地。“京族三島”是由海水衝擊而成的沙島，過去“三島”與大陸隔海相望，退潮時可徒步往來，20世紀60年代，人們圍海造田，致使三島可以與大陸相連。氣候條件方面，由於地處亞熱帶，温和多雨，年平均氣温21．5。23．3℃，年均降水量1300毫米。由於瀕臨海邊，漁業比較發達，北部灣是我國着名的優良漁場之一，盛產魚、蝦、蟹、貝等各種海產品，700多種魚類中，經濟價值較高、產量豐富的有200多種。農業是僅次於漁業的一個生產部門，一般漁民都兼營農業。北部灣海水含鹽度達31％以上，適宜製鹽業的發展。

京族有本民族的語言，現暫歸漢藏語系，語族未定。15世紀時，越南曾採用漢字的構字方法，並以漢字表音表義創造了一種土俗文字，稱“字喃”，一些京族人也學會了此種文字，在歌本、經書、族譜和鄉約的抄寫中雜用。但由於“字喃”結構複雜，筆畫繁多，未能得到推廣。由於長期與漢族人民交往，絕大部分京族人都通用漢語文。

族源方面，中國境內的京族是明代時期從越南塗山遷人中國廣西的，其主體是越南的主體民族，過去被稱為越族，因此京族人又被稱為“越南人”或“安南人”，苗族、瑤族稱他們為“交趾人”。清朝年間河尾村京族訂立的鄉規民約中，曾明確提到他們是越南後黎王朝洪順三年，即中國明朝武宗正德六年(公元1511年)遷入的，距今已有四百餘年。此外，據京族人口較多的劉、阮二姓族人追述，他們的祖先原來居住在越南吉婆，後遷至越南塗山沿海，以打魚為生。有一次，他們在北部灣追捕魚羣時來到今廣西壯族自治區防城市的巫頭小島，見這裏有較好的漁場，又無人居住，便定居下來，至今約有16～17代人，若以每代人25年計算，至少也有四百多年的歷史，這與鄉規民約中所記相符。

關於京族的族源歷來頗有爭議。從語言方面，有人認為京語中有高棉語的成分(按:京語由於受漢語的影響較大，所以在京語中漢語藉詞佔其詞彙的一半以上;另外，京族語言中還含有孟高棉語、印度尼西亞語的因素，所以語言學界對京語的歸屬仍有爭議，至今系屬未定)，因而認為京族屬孟高棉民族中的一部分。還有人認為:“京族族源不是直接源於百越民族，而是以澳大利亞—尼格羅人血緣為主的新民族。”而最普遍的看法則認為京族是直接由百越支系發展而來的。《中國大百科全書·民族》卷“越人”條記載:“亦稱‘越南人’、‘京人’……系古代駱越人的後裔，先只住在越南北部，後逐漸南移，至19世紀始達南端。”

京族的主體主要是古代的交趾人。《文獻通考》對交趾在歷史上的沿革作了記載:“交趾，本漢初南越之地，漢武帝平南越，分其地為澹耳、珠崖、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、日南、九真，凡九郡，置交州刺史以領之。後漢置交州，晉宋齊因之，又為交趾，陳亦因之。隋平陳廢郡，置州，場帝初廢州置郡，唐武德中改交州總管府，至德中改安南都護府，朱樑正明中，土豪曲承美專有其地。”朱樑以後交趾出現了獨立的國家政權，為京族的產生創造了客觀外在條件。11世紀，京族開始形成，其組成部分有:以駱越一僚為主體發展而來的部分;佔婆國的占人，部分孟高棉人及少部分漢族。因此京族應該是以駱越為主體並在漫長的時間內吸收了占人、孟高棉人及一部分漢人等周圍不同的民族成分，重新組合成的民族。1958年5月正式定名為“京族”。

京族節日大多與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中元節、中秋節。

京族春節
　　除夕時，家家户户都把過年的菜餚煮好，過節期間不再做飯做菜。京族人認為，凡過節都要祭祖。除夕下午，全村人都集中到哈亭供奉茶水祭拜祖先，因為哈亭內立有各姓祖先的牌位，各自回家後再拜自家的祖先。京族人在正月的七年級和十五，忌諱別人進門借火，借鹽，如果借了則意味被借人家裏的錢財會被別人扯去。七年級清晨，大家紛紛拿香燭跑到井邊祭祀並“買新水”。八年級開始可外出走親訪友和拜年。十五日為“過小年”，這天要準備雞、肉、魚三牲再次祭拜祖先，十五日一過，春節便告結束。

唱哈節
　　居住在廣西壯族自治區南部防城各族自治縣的京族，過去主要從事近海捕撈，以漁業、曬鹽業、農業為生。在他們的村寨中建有哈亭，供奉傳説中曾鼓動羣眾反抗壓迫的歌仙和“鎮海大王”及各姓祖先的神位。每年定期在這裏過傳統的“哈節”，又叫“唱哈節”，是京族最隆重的傳統節日。唱哈，京語為“唱歌”之意。當地各島的節期時間不一，萬尾島，巫頭島在農曆六月初十，山心島在農曆八月初十，而紅坎村在農曆正月十五日，但節日活動基本相同。

哈節的主要內容是祭神、祭祖、鄉飲、唱歌。相傳，早在七八百年前，因受封建統治者的壓迫，京族人民的生活苦不堪言，後來有一位姑娘以傳歌為名來到島上，鼓動人民起來造反，爭取自由。因為姑娘有一副動人的好嗓子，後來京族人為紀念她便建造了專門的“哈亭”供奉她的神位，並在哈亭中定期舉行歌節，一直沿續至今。哈亭是京族聚會的場所，兼有神廟、祖祠、鄉飲堂、歌堂的功能。節前，大家都抓緊完成農活及家務，大力美化環境，將“哈亭”裝飾一新，迎接節日來臨。哈亭正堂內供奉有鎮海大王像和本地各姓祖先靈位，兩側有三級台階，供人們坐着聽唱歌。節日前一天，要舉行迎神入哈亭的儀式，並舉行攆象活動，沒有大象只好以豬代象，繞哈亭三圈，然後將豬殺掉，用其八斤肉敬祭神靈。過去，祭神前還要進行鬥牛，不論勝負，一律殺死吃掉。祈神祭祀在一派莊嚴氣氛中進行，主祭人要念祭詞，以祈求神靈祖先保佑後人人畜平安，五穀豐登。祭祀完後，一邊歡宴一邊唱哈。

“唱哈”是節日最隆重的活動，固定在“哈亭”舉行。哈亭正堂兩旁築有台階，過去由成年男子依年齡長幼，輩分大小及捐錢多少分高、中、低和白丁、伕力五個不同等級。按等級高低在台階上下就座，一邊歡宴，一邊聽哈妹唱，而婦女不能人席。現在已有變化，不再有等級的劃分。唱哈一般有三人出場表演，一男歌手稱為“哈哥”專門負責操琴伴奏，兩位女歌手俗稱“哈妹”，輪流演唱。主唱哈妹在亭中間，手拿兩塊竹片，邊唱邊敲擊，伴唱哈妹坐在旁邊地上，配合節奏敲擊竹梆，主唱累了，伴唱者替換，哈哥持琴根據曲調伴和，歌聲清亮柔和。歌唱內容大多為京族民間故事如《琴仙》、《十三哥賣鬼》、《京漢結義歌》、哲理歌、情歌等。哈節是祭神、娛神的節日，更是娛人的節日，如今這一節日基本取消了迷信色彩，主要為娛樂活動。哈節還是青年們交友的節日，夜幕降臨後，他們踏着月光來到海邊以民族特有的“踢沙”和“摘木葉”等形式試探愛情和回報愛意，然後，情歌伴着他們度過快樂時光。哈節期間還進行鬥牛活動。節日活動持續三天，送神為最後的儀式。哈節還是民族團結的節日，各家各户盛情款待慕名前來的兄弟民族的朋友，使哈節洋溢着團結的氣氛，成為我國京族一年之中最重大的傳統節日。

海神祭
　　廣西壯族自治區京族民間宗教節日，每年農曆十二月二十四日舉行，節期為五天。

屆時，當地京族舉行隆重的做“年晚福”儀式，焚香設供，行祭祀之禮，祈求海神保佑來年出海捕魚平安，滿載而歸。

京族居住在廣西東南的北部灣地區，以漁業為主。過去，由於捕魚工具簡陋，作業方法落後，缺乏科學知識，海洋上天氣又風雲變幻，他們便把生產上的成敗寄託在神靈是否庇護上。所信奉的神抵大多與海洋有關，如“海龍王”、“鎮海大王”、“海公”、“海婆”等，關於“鎮海大王”還有一個廣為流傳的故事:

很久以前，在白龍尾一個大石洞裏，有一條很大的蜈蚣精，所有船隻經過這裏，必須獻一個人給蜈蚣精吃，否則，蜈蚣精就出來興風作浪，長期以來，娛蟻精成了這一帶的大禍害，不知吞食了多少漁民，擊翻了多少船隻，以致漁民們都不敢出海了，因為出海打魚一定要經過白龍尾，但是漁民們不出海打魚又無法生活，所以這一帶人民的共同願望就是剷除這害人的蜈蚣精。

有一天，一隻漁船停泊在白龍尾附近的海邊，漁民們都為即將通過白龍尾而發愁。這時，一位老翁抱着一個大鐵瓜走過來要求搭船，他態度鎮靜從容，大家見這位老人不怕災禍，也就壯着膽子開船了。

當船駛進白龍尾時，漁民們幫着老人架柴燒火，開始將大鐵瓜燒熱，在剛燒到鐵瓜通紅時，蜈蚣精張着大口出來了，老人立即把燒紅的鐵瓜投入蜈蚣精的口中，蜈蚣精就被燙死了。

長期禍害漁民的蜈蚣精死了，漁民們可以平安地在海上捕魚了，每次漁船駛過白龍尾時，人們都懷念着這位勇敢的老人，傳説他就是專門保護漁民的鎮海大王。

以後漁民出海打魚都要祭奠他，如果遇到與漁業相關的事，也要祭祀，如在未下水前和捕魚季節的始末，新漁網織成或新船造好，需要準備祭品往海邊祭神，如果海產欠收，也需到海邊拜祭。這些活動一般都不請“師傅”作法，只是各家各自拜祭即可。如果某家漁業失敗，必定是有野神作怪，這時，須請“師傅”來作法。屆時“師傅”手持一根通紅的火把，口含一口生油，一邊作法，一邊噴灑生油，俗稱“過油鍋”，這便能驅除野神，使漁業得豐收，保佑人畜平安。有的地方在“唱哈節”的前一天，將“鎮海大王”

接人哈亭供起來;有的地方則在每年農曆十二月二十四日到二十八日，舉行隆重的做“年晚福”，這些都是向海神祈求，保佑海上平安，漁業豐收。

小結：京族有很多有特色的節日，比如像是京族的哈節，他們是非常重視這個節日的。因為京族基本上都是生活在沿海地區，很多人都是捕魚為生，所以對於海神非常的敬重，常年會有海神祭祀的活動。