侗族的傳統節日 侗族的傳統節日有哪些？

侗族分佈中國的貴州省，在黎平、榕江、天柱、錦屏、鎮沅、劍河、三水，還有湖南省，三江，龍勝，廣西壯族自治區海峽，融水縣等地區。那麼關於侗族的傳統節日，你都瞭解多少呢？和小編一起來往下看看吧！

侗族來源於秦漢時期的“駱越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原來居住在廣西梧州一帶，後來一部分向東移動到貴州、湖南一帶；另扁部分移至廣西定居下來。12一13世紀，江南一些漢族人因戰亂而遷到侗族地區；14世紀，從江西遷移來大批的漢族農民；14世紀末，又在侗族地區屯軍，軍人多為江西籍的漢族人。以上這些移民和屯軍，後來有大部分融合到侗族中。

侗族服飾衣料，多用自種的棉花，自紡自織自染的侗布、細布，綢緞多作盛裝和配飾。喜着青、紫、藍、白、淺藍等色衣服。大部分地區男穿對襟衣，裝束與附近漢族相似。唯南部山區，男着右枉無領短衣，包大頭帕，着大管褲，雲鈎花鞋。有的地方，着盛裝時，頭插羽毛為飾。婦女裝束具有明顯的地區差別，大致可分為穿裙和穿管褲兩種，其中又各有殊異。在天柱、錦屏和通道北部及靖縣一帶，婦女穿右枉無領衣，託肩滾邊，訂銀珠大扣；姑娘以紅繩結辮盤頭，出嫁後挽髻於頭後，包對角頭巾，腰繫飄帶。黎平、錦屏毗連地區，婦女衣長及膝，包三角頭帕，但也有的與當地漢族婦女裝束相似。

婦女喜歡戴銀飾，銀器種類繁多，有項圈、項鍊、手鐲、戒指、耳環、銀花、銀冠等等。在經濟富裕地區，如天柱、新晃及榕江縣的車江一帶，富家之女，着盛裝打扮時，戴玉鐲、金手鐲、金戒指、金耳環。其他如通道、三江等縣，每逢喜慶佳節，年輕姑娘佩帶的項鍊、項圈層層疊疊於胸前，手圈八九對，全副重量達一二十斤，以示富裕榮耀。手工業，侗族的民間手工藝製品有刺繡、編織、彩繪、雕刻、剪紙和刻紙等，大都實用美觀，富有鮮明特色。刺繡是侗族婦女擅長的工藝，她們在服飾上刺繡出各種圖案花紋，形象生動，色彩絢麗。

侗族的主食是大米，山區則多食糯米。副食有豬、牛、雞、鴨、鵝、魚等，瓜果、蔬菜品種繁多，以青菜、韭菜、絲瓜、葫蘆瓜最為普遍。喜將青菜、肉、魚醃在瓦壇或木桶裏，名曰“酸菜”、“酸肉”、“酸魚”。且以“酸肉”、“酸魚”為貴，味道酸辣，醇芳可口，是款待賓客的上品。至於燒魚，也是許多地方的佳餚之一。酒多以糯米釀成，酒的度數不高，但酒性持久。酒不僅是平時的飲料，也是待客不可缺少的。

侗族村寨依山傍水。侗寨的房屋一般是用杉木建造的木樓，多為二至三層，在河邊或山坡上的房屋大多為吊腳樓。鼓樓是侗寨的標誌，此種建築吸取了漢族古代建築的精髓，又突破了塔樓的常規，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飛檐重閣，形似寶塔，高聳寨中。鼓樓一般一姓一座，較大的寨子有三四座以上，那是侗族人民開會娛樂的場所。

在侗族聚居的地方有各種各樣的橋。最能反映侗族人民高超建築技藝的要數“風雨橋”。這種橋因橋上建有長廊式、可遮蔽風雨的橋屋而得名。三江着名的程陽風雨橋，被定為國家級重點文物。橋上建有5座寶塔形樓亭，通道兩側有欄杆，形如遊廊。橋樑構造不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿孔眼以樺銜接，斜穿直套，結構精巧，十分堅固，令人歎為觀止。

合攏飯是侗族的社交習俗。在貴州、湖南、廣西毗鄰侗族地區，一位與兩家以上多户人家有親密關係的客人到來，往往兩家或多家合攏宴請客人。各家將所備菜餚、飯、酒端來，美味頗多，成為十分豐盛的百家宴。酒宴開始，由家長、族長、寨老等端上酒杯講幾句歡迎詞，接着唱“轉轉酒”表示親熱，即各人都喝其鄰座杯中之酒，全席同時舉杯敬其鄰座，團結友好的氣氛極其濃郁。若賓主都能唱歌，席間還要唱酒歌。酒至半酣，主人按長幼次席輪流與客人換杯；若客人酒量小，事先聲明，也可稍為抿一點，表示友好。寨與寨之間集體訪問作客，必有一餐全寨的合攏飯，稱為“臘也”。

侗族實行一夫一妻制，婚前有行歌坐月，婚後有“不落夫家”的習俗。男女青年交往自由，女青年以來訪的男青年多為榮。男青年去時，每人都手提一個燈籠，晚上誰家的燈籠掛的多，説明誰家的女兒出眾，其父母也很得意。過節時，男女青年唱對歌表示愛情。

老人去世，男子須剃髮。喪期孝事忌葷吃素，實行土葬。
　　經濟方面主要從事農業，以種植水稻為主。也有一些林業，所產杉木非常有名。民間工藝較為發達，鼓樓和風雨橋是獨具民族風格的建築物。

祭薩
　　又稱祭祖母。貴州省從江縣貫洞地區侗族盛大祭祀節日，每年農曆正月七年級舉行。當雄雞一鳴，人們便吹笙鳴槍，主管聖母堂的寨老打開社門，擺上雞、酒、茶、香紙等進行祭薩活動。“薩”，侗語為祖母之意。

祭薩，相傳是紀念古代侗族女英雄杏妮的。杏妮是一位堅強勇敢的姑娘，她曾組織侗家人反抗朝廷的壓迫，後被朝廷兵圍困在從江縣的九層巖地方，杏妮堅貞不屈，跳崖就義，後化為一座巖石守護着侗家山寨。人們為紀念這位英雄，尊稱她為“薩”，並在各寨建立“祖母堂”，每個祖母堂中都供一塊九層巖的巖石，以示接杏妮到本寨。過去，若某寨發生災禍，就要從九層巖再接一塊巖石供上，還要舉行隆重的祭祀活動，以祈求祖母杏妮保佑。七年級早飯後，全寨人盛裝彙集在鼓樓坪，小夥子們身着綠衣、白褲、紅頭巾，身背繡花“勝”字袋，手持鳥槍、刀、矛，在寨老指揮下舉行殺敵演習，直至中午。凱旋時要在田裏扯一莞稻稈掛在社堂前，以示敵首級。演習結束後，男女青年還要唱歌跳舞，盡情歡樂。祭薩活動禁止懷孕婦女參加，也不允許她們進鼓樓坪。

朝龍
　　貴州省黔東南苗族侗族自治州劍河縣南明一帶侗族節日。時間在每年農曆正月九年級。
　　這天全寨要到本寨指定的“龍脈”所在地舉行朝龍儀式。初四晚上正式出龍，龍燈隊前往本村和外村無男孩人家送“龍子”。求“龍子”的人家事先作好準備，龍燈隊一到，全村家家燒香點紙和放炮迎接龍燈。送“龍子”的“龍頭”唸完祝賀明年添龍子的吉祥令，接龍寨上的人家要請玩龍燈者到家做客，熱情款待。求“龍子”的人家更是熱情，要準備幾桌酒席，把燈頭請來吃喝熱鬧一番。話題主要是祝得龍子。倘若次年真生男孩，送龍子的和求龍子的都感到榮耀，添子的人家要帶母雞、紅蛋、糖和酒等禮物，到送“龍子”的燈頭家報“龍外婆”。

“龍頭”要告訴燈眾籌備衣、帽、鞋、襪、背袋等物，準備來年春節到“龍子”家當龍外婆。第二年春節，燈頭要事先通知得龍子的人家“龍外婆”來賀喜的日期。到時，龍燈隊到該寨子，先挨家朗誦吉令，後到“龍子”家獻禮祝賀，主人以盛情款待。

活路節
　　侗族的民間傳統節日。每年農曆正月初旬逢戊的第二天在貴州鎮遠縣報京一帶舉行，是春耕大忙前的一次盛大集會。
　　報京一帶共有九個侗寨，按傳統習俗，九個侗寨要推選四個辦事工整、有威信的成年男子處理本地重要事務，其中的兩人為活路頭，即主管農事活動。當地習慣，每年臘月三十日開始，一律停止勞動生產，這天清早，活路頭莊重宣佈封存一切勞動工具，各家各户便把犁耙、紡車、鋤頭等農具貼上封條，直到活路節前不得動用，以使大家過個清閒的年節。到活路節這天一早，人們興高采烈地集會，活路頭將一捆發出青芽的嫩草放在指定的田壩上，各寨男女老少身穿節日服裝，吹着蘆笙來到田壩上，三聲鐵炮後，活路頭驅牛扶犁，表演犁土；接着揮鋤挖窩，在剛犁過的泥土裏栽上幾叢嫩茅草，象徵稻苗茂盛。奏起蘆笙，大家圍着青苗，繞成一圈又一圈，跳起歡樂的蘆笙舞。風雨無阻，歷年不改。當天下午，家家户户撕掉農具上的封條，並在自己的菜園裏栽上幾叢嫩茅草，象徵動土鬧春耕，預祝有個豐收年。晚上，婦女們便忙着織布、紡紗。第二天，春耕正式開始。

花炮節
　　花炮節是侗族人民的傳統節日。因地區不同，節期有異。程陽一帶在正月九年級舉行。

梅林一帶在二月八年級舉行，鬥江一帶在二月十五日舉行。
　　節日期間的活動豐富而熱鬧。有遊炮、鬥雞、搶炮等傳統項目，也有球類比賽等現代項目，當然最吸引人的莫過於搶炮，是節日的高潮。

按侗家的風俗，花炮象徵着五穀豐登、幸福安康。
　　搶得花炮者也就擁有了這份福氣。日久天長，搶花炮便逐漸變成一種純粹的娛樂活動了。

而胃“花炮”，是一個外面用紅綠線包紮的鐵圈。
　　用來發射鐵圈的炮則是一種以火藥為動力的直膛鐵炮。點炮前，眾多搶花炮手相繼進人競賽區，賽場外人山人海，都是看熱鬧的。隨着“哮”的一聲，炮響圈起，搶炮手蜂擁地衝向鐵圈的落點，轉眼間扭成了一團。

按規定獲勝者必須把鐵圈帶到“報炮台”，經檢驗無誤並擊鼓鳴鑼方可算數。如此一番從搶到報的過程少則十來分鐘，多達幾個小時。

趕社
　　是侗族的民間傳統節日。每年立春後的第五個戊日和立秋後的第五個戊日舉行。
　　節日這天，侗家要吃“社飯”。吃飯之前，每人要先喝點鹽水，並且禁用刀子。趕社的社場設在寨外的坪壩上。四鄉八嶺的侗胞，在這裏交換農副產品，買東西。多情的姑娘們則身着新衣，佩銀飾，系偏帶，滿面春風，熱情地邀請小夥子共進午餐，以便互相瞭解，建立感情。
　　晚上，姑娘們又請小夥子到寨上做客吃社飯，之後又熱烈地對歌。其他人則殺豬宰羊，痛飲美酒，同時還要燒香祭祀以求消災免難。

鬥鳥會
　　侗族民間傳統娛樂節日。每年農曆二月八年級日舉行。
　　桑地有這樣一個傳説：很久以前，有個叫娘花的姑娘，二月二這一天與太陽之子在天上成親，由百鳥在空中架橋引渡，以此來成全這段姻緣。但畫眉鳥不願意參加這次活動，於是百鳥們就想給它一個懲罰，把它關在一個鳥籠中，專供人們取樂。後來逐漸演變成一年一度的鬥鳥會。鬥鳥會要由眾人推舉一位德高望重的老者主持。屆時，老少男子們提着鳥籠匯聚到鬥鳥場，自選對象後，先把兩鳥隔籠相鬥，鬥到一定程度，便打開鳥籠讓其相鬥，圍觀者不斷髮出喝彩聲，氣氛十分熱烈。經過輪流苦鬥，連續不敗者為冠軍，奪冠者可作為本地的代表參加更大型的鬥鳥會。

鬥牛節
　　又稱“打牛架”。侗族民間娛樂節日。一般在農曆二、八月的“亥‘舊舉行。據説”亥’舊是最公正的日子。
　　在侗鄉，各寨均養有善斗的“水牛王”，飼養在鼓樓坪上，有專人管養，所食飼料中常加以蜂蜜、豬油、燒酒等。鬥牛前，各村寨互相邀約對手，俗成“送約”，節前三天，人們在牛王“宮”

前敲鑼打鼓放炮，大設宴席，俗稱為牛王“養心”。
　　中午時分，牛王“踩場”開始。一支支鬥牛隊伍前，有一個身穿亮布衣服的後生，舞着一張寫有牛王名稱的牌子開道。“牛王”頭上罩着紅緞子，背置“雙龍搶寶”的“牛王塔”，塔上插着四面令旗和一對5尺長的錦雞尾，胸前掛着一串串銀鈴，由兩個身着翠綠衣服，頭包紅帕，手持牽牛鼻子的把條的後生牽引。跟在“牛王”身後的一個後生，扛着一塊大木牌，上寫“大碰王”之類的表示本“牛王”名號的字樣。最後是舉着鑲邊的三角形彩旗的隊伍。旗杆頂的枝枉上，掛滿了五色雞毛，很為壯觀。整個隊伍浩浩蕩蕩，繞場三圈。

踩場完畢，鬥牛開始。各隊牽着自己的牛王，打着火把，從兩端入場。鐵炮一響，將火把往前一拋，牽牛的人一放手，兩頭牛王四蹄騰空，向前衝去。兩頭牛打成一片，鬥牛場煙塵滾滾，助威者鳴鑼吶喊。如果久鬥不分勝負，後生們便取來粗繩拴住牛王的腳往後拉，解脱雙方的搏鬥，算是平局。有一方輸了，失敗者的彩旗就被對方的姑娘全部奪去。得勝的牛王在蘆笙聲中再次繞場示威，披紅，放炮。
　　幾天後，遠道的姑娘給鬥敗的牛王還旗來了。後生們熱情款待，陪她們唱幾天大歌。臨別時還要送贖旗的彩禮。

摔跤節
　　侗族的傳統節日。農曆二月十五日和三月十五日舉行。
　　節日清晨，凡參加摔跤的後生，都要到祖母壇邊，聽寨老明訓摔跤戒律，追述摔跤節的來歷。吃完早飯後參加摔跤的選手吹着蘆笙在寨老的帶領下步人摔跤場。比賽前要舉行隆重的摔跤儀式。而後，按傳統習慣，寨老們交換摔跤用的布帶，纏於對方的腋下，再作一摔跤動作。三聲炮響過，摔跤開始，場中的摔跤選手，互相拱手施禮，將寨老授給的布帶互相纏於腋下，只聽裁判一聲“起”，選手們躬着身，又扳又扭，都想將對方扳倒，觀眾不斷為雙方喝彩叫好，場面十分熱鬧。

祭祖魂
　　貴州省鎮遠縣報京一帶侗族節日。每年農曆三月七年級日舉行。
　　這天早晨，家家户户要到祖墳地掃墓掛青，以悼念祖魂。祭祖用的供品有白肉片、白水蛋、米酒和棕把。到墳地後襬上所帶的祭品並燃香化紙錢，祈求祖宗靈魂保佑本家老少平安、各事順利。

三月三
　　侗族民間節日，節期為五天。每年農曆三月七年級至初五日舉行。
　　它來源於兩個古老的傳説：一是傳説三月三是個播種節：很早以前，報京侗族住在很遠的地方，在那裏人們按照桐樹開花的日子下谷種，秧苗出得又齊又壯。於是侗家人定下了桐樹開花那天為播種節的規矩。但有一年，桐樹直到端午節還不開花，侗家誤了播種期，顆粒無收，只好逃荒。此後，侗家吸取了教訓，一到三月三，人們就吹蘆笙、唱山歌，意為互相提醒該收蘆笙忙種田了。從此侗家就不再錯過時令。二是傳説三月三是個愛情的節日。稱為“樓戲節”：從前有個美麗的侗家姑娘良英，愛上了本寨勤勞樸實的橋生。橋生家貧，良英的父母嫌貧愛富，硬把女兒許給富家，逼迫良英三月四日出嫁。但良英對橋生忠貞不渝。到了三月三日，良英撈了半笆簍魚蝦，打得半籃葱蒜，和橋生來到金塘洞旁古老的莫嘎樹下相會。不料，他倆被富家發現。富家惡棍對他倆大施淫威，百般辱罵，亂棍毆打。一對情人悲憤欲裂，於是各自在莫嘎樹下印上一對深深的鞋印後，攜手跳巖，投淘金潭而死。後來，每到三月三，青年們就要來到莫嘎樹下，看看這對腳印，吹蘆笙，唱山歌。姑娘們還要模仿良英的樣子，給情郎送笆簍、葱籃，久而久之，就形成了固定的節日。

每逢三月七年級，各家主婦們便忙碌起來，她們做新裝，磨豆腐、備酒菜。三月八年級，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，並與小夥子們在坡上備辦野餐。三月九年級日是節日的高潮。清晨，姑娘們精心打扮後來到菜園採來大葱、蒜苗洗淨，然後聚在莫嘎樹下，周圍站滿圍觀的人，這時小夥子們當眾上前向意中的姑娘討籃，得到者會迎來一陣讚歎聲，小夥子可與姑娘悄聲約定還籃時間。還籃時小夥子要以糖、布料或絲線回贈姑娘。討不到籃子的小夥子，會招來圍觀者的嘲諷聲。這天中午，人們要集中在寨中心的場地上歡歌狂舞。三月初四要舉行盛大的化裝舞會，人們頭戴各種假面具盡情唱跳。初五日下午，要為前來觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式，儀式完畢，節日活動全部結束。

風巖歌會
　　貴州省天柱侗族地區歌會。每年農曆三月九年級日舉行，故又稱三月三歌會。
　　它來源於一個古老的傳説：相傳在很久很久以前，龍塘侗寨有個叫田郎的小夥子，地旺侗寨有個叫妹臘的姑娘，兩人都是有名的歌手，唱歌相愛。但他們的父母均不同意這門婚事。田郎的父母逼他娶舅舅家的表妹，妹臘的父母逼她嫁給有權勢的孫家。二人萬分焦急。

一天，他們相約來到風巖坡，唱了三天三夜的憂傷歌，又唱了七天七夜的分離歌。歌聲感動了山神，山神為他們護身；歌聲感動了百鳥，百鳥為他們伴唱。正當孫家人手持棍棒追趕而來，要下毒手時，“轟隆”一聲巨響，電閃雷鳴，狂風大作，孫家歹徒被雷電燒焦，田郎和妹臘也不見蹤影：之後，田郎的18個異姓兄弟趕來此地，妹臘的18個異姓姐妹也來到此地，他們齊聲悲切地高聲呼喚。漸漸地，風巖坡出現了像田郎和妹臘身影的兩座巖石，這就是“風光巖”。18對青年男女圍着風光巖唱了三天三夜的“懷念歌”，然後雙雙結為夫婦。
　　從此，每年三月九年級，這一帶的青年男女便邀集在風光巖對歌，紀念田郎和妹臘。

舞春牛
　　又稱“鬧春牛”，廣西壯族自治區龍勝各族自治縣侗族民間節日。每年立春這天舉行。
　　耕牛是侗家人的“生命”，因此，他們對耕牛的愛護尤為深切，對耕牛的感情特別虔誠。
　　這天，各家各户都要給耕牛修繕柵圈，把耕牛從山上找回來，添上青草、糯米把等上好飼料，還要灑上點酒。有手藝的人還要破竹蔑，打燈籠，忙制舞春牛的道具。傍晚，侗寨鑼鼓喧天，人流湧動，隊伍的最前面是兩個燈籠，上面分別寫着“立”、“春”兩個大字，後面是由兩個小夥子合舞的“春牛”，牛頭用竹編紙糊製作，並掛上大紅花，牛身用綿織物做成，呈毛茸茸的牛毛狀，“春牛”後邊是一羣農夫農婦的扮演者。他們扛着犁耙、挑着木桶、送茶送飯，還有捕魚撈蝦的，個個情趣盎然。這支代表全寨的隊伍，把“春”牛舞到每家每户，象徵着把吉祥的春牛和來年的豐收送到各家各户。每到一户，領舞人要向主人説幾句吉利話，如“春牛登門，風調雨順”等，主人則喜笑顏開，為“春牛”鳴放炮竹，並獻以糖、紅封包等，以示“春
牛”健壯平安。

轉完全寨各家，“春牛”隊便來到寨中空曠地進行春牛舞會。在鑼鼓伴奏下，跳耙田、施肥、播種等農作舞蹈，圍觀者一面為“春牛”鼓掌喝彩，一面以歌提出一些農事知識問題，“春牛”以歌作答。至此，舞春牛又轉人熱烈的對歌活動，你問我答，你唱我和，內容多為農事節氣知識，場面熱鬧非凡。

土王節
　　土王節是廣西侗族自治縣侗族男女的社交日，農曆穀雨前兩三天舉行，為期一天。
　　相傳，古時候，有18對情侶為反抗封建婚姻習俗的束縛，於清明節前自溢身亡。為了紀念他們而舉行的歌舞形式逐漸演變而成這個節日。每年這一天，在離村寨不遠的土王坡舉行活動。屆時，吃茶泡是最富有民族色彩的活動。有的把成熟的茶泡用藤子串成圈，套在姑娘脖子上；有的姑娘突如其來地被“考驗”，吞下尚未脱衣的味道苦澀的茶泡，以示對愛情的忠貞不渝。

姑娘節
　　姑娘節是湘黔貴邊境少數民族的節日。每年農曆四月初八舉行。
　　據説這個節日來自侗族楊姓。關於姑娘節有個傳説：很久以前，侗族女英雄楊八妹的哥哥因帶領人們反抗朝廷的壓迫，失敗後被關在柳州的內羅城裏，被判秋後處斬。楊八妹去探監，知道哥哥的勇氣還在，只是每日吃不飽飯沒有力氣。楊八妹便施計策，回家煮了三斗六升米的烏飯，在農曆四月初八送給哥哥，哥哥吃完飯後，有了力氣，掙脱了鐐銬與八妹一起殺出內羅城。楊八妹在內羅城頭射了一支響箭，招呼帶來的伏兵，大破柳州城，取得了勝利。

為了紀念這位楊家的女英雄，定於農曆四月初八為姑娘節。這天，楊家出嫁的姑娘，都要回孃家來與自己家的姐妹一起做烏飯和烏飯鬆把歡度節日。出嫁的姑娘回去時還要帶些烏飯磁把，分送給外姓親友，共享節日佳餚。

採桑節
　　廣西壯族自治區小廣一帶侗族傳統節日。每年農曆四月初八舉行，也有些侗族提前於四月初四舉行。
　　關於此節的由來，當地侗族中有個傳説：很早以前，小廣地區有個後生每天到山坡上放牛唱歌。附近有一姑娘勤勞美麗，她天天到山上來採桑葉。後生美妙的歌聲深深地打動了她，於是便對唱起來。他倆天天一唱一和，漸漸地產生了感情。姑娘養了很多蠶，四月初八這一天，姑娘帶領一夥姐妹上山採桑葉，後生知道後也邀請了不少小夥子幫忙，大家有説有笑十分高興。為報答小夥子，姑娘們下河捕魚招待。這一天是姑娘和小夥子們最開心的一天，後來每年這時候他們都聚集在一起玩耍唱歌。久而久之演變為固定的民間節日。每當這一天，這裏的男女青年便盛裝打扮，三五成羣地上山採桑葉，名為採桑葉，實為尋覓意中人。

打泥巴仗
　　貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平一帶侗族節日。時間在每年芒種前後，即分栽秧苗的時節。
　　按這一帶侗族習慣，出嫁的姑娘暫且不住夫家，舉行過結婚儀式後便回孃家“坐家”，每當農忙和節慶日，由伴娘陪同到夫家住幾天。有的“坐家”長達好幾年。分栽秧苗的日子定好後，新郎家將秧田整好，邀集一夥青年小夥子前來幫忙。新郎的姐妹去迎接新娘回家插秧，新娘要邀一些女伴一同到婆家。説是插秧，實際上是去參加社交和娛樂活動。新娘去夫家時要挑上一擔花糯米飯和一百個染紅的熟鴨蛋。第二天早飯後，男女青年簇擁着新郎新娘來到田壩插秧，小夥子與姑娘要互相競賽，看誰插得又快又齊……當全部秧田插完後，小夥子們便藉故往姑娘身上甩泥巴，霎時間，姑娘小夥兒各列陣勢，相互甩爛泥，若將對方抓住，還要按倒在水田中翻滾。新郎的父母不能參與，只能在田壩上看熱鬧。身着泥巴最多的，往往是對方所青睞的人。雙方休戰後，又來到水溪邊，一邊洗一邊打水仗。第二天新娘和伴娘們回家時，新郎家的姐妹們要送更多的花糯米飯和紅鴨蛋，以款待新娘家和伴娘們。

祭牛神
　　祭牛神又稱“祭牛生日”，或“洗牛身”。是侗族民間節日。舉行的時間不定。有的在農曆四月初八舉行，有的在農曆六月初六舉行。
　　節日一到，家家户户殺雞宰鴨做美味佳餚。這一天最主要的活動是將牛拉到河邊，洗去牛身上的泥垢。然後將雞、鴨的翅膀毛插到牛圈旁，祈禱耕牛清潔平安。為什麼要過洗牛節，侗族有個傳説：很久以前，天地剛剛形成，天上的玉皇見人間終年勞作仍得不到温飽，便讓牛魔王下凡告訴人們一天吃一頓飯，牛魔王卻將玉皇聖旨錯傳成一天吃三頓飯。這樣人間天天為吃飯發愁，日子更苦了。牛魔王感到內疚，便請求玉皇讓其下凡替百姓幹活。這年六月六日牛魔王下凡，並勤勤懇懇為人類拉犁、拉耙。從此，百姓生活好轉。為感激牛，侗家人確定每年六月六日為牛洗身，並沿襲成節。每年這一天，為牛添加上好飼料，讓辛苦了一年的耕牛靜心養身。

吃新節
　　又稱“嘗新”、“六月六”、“新米節”。侗族民間傳統節日。
　　具體時間因地而異，有的在農曆六月初六日，有的在七月七年級日。其活動內容也不盡相同，有的地方要煮新米和雞鴨魚等祭祀祖先，以示感謝祖靈保護莊稼豐收，有的地方則要大請賓客，互祝豐收，也有的地方只是數家歡聚以湊熱鬧。有的人家邀請出嫁的姑娘回家將大量的粽把讓姑娘帶回婆家。多數地方這一天要演唱侗戲。演唱時，演員邊唱邊表演簡單動作，並伴以侗族琵琶、牛腳琴、鈴、鑼、鼓等樂器。內容多反映侗族社會的歷史，以及侗族民間傳説等，因有濃厚的民族風格，故受侗族人歡迎。這天還要進行鬥牛、對歌等活動。

林王節
　　貴州省錦屏一帶侗族紀念性節日。每年六月辰日舉行。這一天是紀念當地侗族農民領袖林王的日子。
　　林王名叫林寬，自號林小師。明洪武三十年的三月，林寬率10多萬兵馬，在古州上婆洞（今屬錦屏縣）起義，連克數城。後明太祖派兒子朱禎、朱柏率兵30萬討伐，鎮壓了這次起義。傳説中的林王作戰勇敢非凡，兵敗後被砍了頭，但鬥志不減，他手提頭顱回家，讓母親重安頸上，繼續與官軍戰鬥，反覆三次，終於在六月的辰日離世。從此，一到這一天，當地侗族的人民就要紀念他。節日期間，人們要先包好一種大粽把，以祭林王。然後，家家户户都要到古楓樹下襬好酒肉、大粽把，燒香祭奠。如果此時有客人來訪，也必須先到古楓樹下拜祭一番，並高唱讚美林王英雄業績、長印多句的《林王古歌》，接着老者們還要向後輩講述林王的故事。

大霧樑歌會
　　又稱“大戊日”、“大戊樑歌會”，是湖南通道一帶侗族的地方性民間傳統歌會。在每年立夏前的第18天舉行。
　　它來源於一個古老的傳説：很久以前，貴州古州有一個窮後生門龍，因家境貧寒，來到湖南通道牙堡，給一家姓肖的財主種田。天長日久，他與財主的女兒肖女產生了愛戀之情，兩人常到大霧梁山上對歌以表愛慕之情。不料，此事被肖財主發現，他趕走了門龍，從此，二人分離，難以見面。不久，肖女託人給門龍帶來一個小包包，門龍不知何意，便請一位歌師破解此謎，得知肖女已決心與他結親。門龍興奮異常，立即來到肖家，大膽求親，但遭到拒絕，這對情人只有私奔。不幸的是，正當他們渡河時，山洪暴發，二人雙雙遇難，化成了兩座相依相偎的巖峯，屹立中流。這天正是戊寅日。此後，小夥子和姑娘們為了紀念這對勇敢的情人，約定每年的這天在大霧樑舉行歌會，以此抗議不合理的婚姻制度。對歌會上的對歌形式有多種多樣，有的是三三兩兩的在樹陰下對歌傾吐愛慕之情；有的是在大庭廣眾之下，擺成歌陣，舉行民歌比賽會；有的圍成一個圓圈，邊唱邊舞；有的則彈響琵琶，敍唱門龍、肖女的故事。傍晚，人們還要合唱一曲分別歌。

趕歌會
　　也叫“賽歌會”、“參堂”等。是侗族的傳統節日。農曆七月二十日舉行。
　　這個節日的來歷傳説各異。在貴州省劍河縣高壩地區的侗族中有這樣一個傳説：相傳在100多年前，有兩位很有名望的老人肖公和吳公，他們在三星台地方開了一口水塘叫肖家塘。肖公有個漂亮的獨生女兒肖玉娘，歌唱得很好，遠近聞名。吳公的兒子吳承祖和她經常到肖塘對歌。七月二十日他倆在塘邊訂下海誓山盟。不久，吳承祖參加了姜映芳領導的侗族起義軍，在一次打擊清兵的戰鬥中不幸犧牲。肖玉娘忠於愛情，終身不嫁。每年七月二十日，她都到肖家塘邊，用歌聲傾訴對已故未婚夫的懷念。附近的男女青年被歌聲所動，都來陪唱。肖玉娘死後，人們為了紀念她，每年七月二十日仍到肖家塘來對歌，天長日久形成了趕歌會，現在歌會一年比一年興旺，內容豐富，形式多樣。

情哥送餅日
　　貴州省黔東南苗族侗族自治州南明、大廣一帶侗族傳統節日，時間在每年農曆八月十五日。
　　這一天早飯後，年輕後生們便邀夥結伴，揹着芝麻月餅前去與姑娘們會面。姑娘們早就到達約定的地點，並躲在附近草叢中偷聽後生們對自己的議論。粗心的後生一旦失口讓姑娘聽到，或情誼斷裂，或被譏諷嘲笑。等雙方會面，就一對對分散走向自己選定的僻靜地，雙方敍述相思之情，考查對方是否變心。然後後生摘下木葉鋪地，恭請對方坐下，將準備好的月餅擺在地上，請姑娘享用。他們一邊吃月餅一邊談情説愛，憧憬日後生活，或説或唱，直到日落西、鳥歸巢。吃不完的月餅都由姑娘帶走。送月餅是南明、大廣地方侗族青年戀愛過程中必須要例行的活動。這一活動不僅能使男女雙方從説話唱歌中瞭解對方是否愛自己，還可以瞭解對方是否有才智，家境如何等。如果男方表現出語言污穢、舉止輕浮，女方即可拔腿離去，戀愛就此結束。

趕歌坪
　　貴州省黎平縣侗族賽歌盛會。每年農曆八月十六日舉行，歷時一天。
　　節日當天早上，主辦寨子以鼓樓為單位（基本屬於一個房族），姑娘們盛裝打扮，在善歌的老婆婆們的帶領下，來到指定的地點，在鐵炮、鳥槍和鞭炮聲中，按四方陣形坐定，然後開始唱歌，首先要唱侗族傳統大歌，主要內容是規勸青年人孝順父母、尊敬公婆、為人正直、忠於愛情和為人誠實等。屆時，鄰近村寨的青年都前來觀聽。待唱到一定時候，主村的小夥子們便裝扮成“叫花子”向外村的姑娘們討歌。外村的姑娘們並不推辭，因為既來就會有準備，她們慷慨獻歌后，小夥子們認為看得起他們，便回家換上新裝，與姑娘們正式對歌，對歌結束，小夥子們還要向外村的姑娘饋贈小禮品，以表示感激之情，姑娘們則主動邀請小夥子到她們寨上做客。晚上，小夥子們應約前往，姑娘們又陪伴這些小夥子們在歌堂中對歌談情直到深夜。故趕歌坪又是侗族青年男女互相瞭解、談情説愛的大好時機。

送重陽粑
　　貴州省黔東南劍河等地方侗族節日。時間在每年農曆九月九重陽日節日前夕，家家户户泡米舂粑、殺雞炒魚。尤其是姑娘們更為忙碌。
　　節日一早，姑娘們個個盛裝打扮，手提細蔑花邊竹籃，上蓋精緻的絲繡羅帕，成羣結隊趕往約定地方約會。一般都在較為僻靜的密林、山澗或草坪上。待按約前來的小夥子們一到，大家你推我讓，然後分性別坐成兩排進行對歌活動。雙方你問我答，一唱一和，話不斷歌不停，直唱到精疲力竭。最後，姑娘們取出精心製作的食品，成雙成對地擺在面前，很有禮貌地以歌相約小夥子與自己共同品嚐。小夥子們也很有禮貌地謙讓半天，大家一起分享，待吃飽後，又開始對歌，直到日落。吃剩的食品，全由小夥子們帶走，他們回家後要分給自己最知心的朋友。家中父母兄弟不準吃，要耐心等待新媳婦過門後才能欣賞其烹調手藝。
　　冬節
　　侗族歲時習俗。在貴州、湖南、廣西毗鄰侗鄉，農曆十一月過冬節。
　　有不少地方不分姓氏，都過這個節日。但有些地方只有楊姓侗家人過這個節日，叫“楊節”，或“吃楊”，在農曆十一月七年級過節的叫“七年級楊”，他們稱父親為“雅”（或“亞”），在十一月初六過節的叫“初六楊”，他們稱父親為“甫”。有的地方從十一月七年級到初九，每一支房族過一天。貴州有些地方從十一月七年級輪流到月底，以便每家都能宴請親友。貴州黎平、榕江、從江、劍河、錦屏部分村寨也有稱“冬節”為“侗年”的。普遍春糯米鬆把，殺雞宰鴨，喝重陽釀的酒，吃早稻收割時醃製的禾花魚，有的還殺羊或殺豬，宴請親友。過節這天不出工，休息、飲宴、娛樂。過“侗年”的地區，已嫁的女兒和女婿一同回孃家向老人拜年。有的地方舉行鬥牛活動。

姑婆年
　　湘、桂、黔毗鄰地區侗族傳統節日。每年農曆十二月二十九日（無三十日則在二十八日）舉行。
　　侗家人非常重視這一天，故又有小年之稱。這一天各家都要舉行邀請姑婆之靈回來與家人團圓的儀式，受到比平日更大更多的尊敬。除佳餚外，各家還做把把夾酸肉敬奉姑婆姑母，以示“饗年”。為照顧不能喝燒酒的姑婆姑母，均以甜酒祭奠，侗族人認為，只有敬奉好姑婆之後，人們才能安心過大年。

守歲
　　侗族年節。每年臘月三十日為大年，當晚，寨寨燈火通明，以示紅火興旺。各家男女老少要圍坐在火堂邊守歲迎接新的一年到來。全家要每人喝一碗稀粥，俗稱“年更飯”，以示新的一年田裏有水，泥巴不硬，糧食豐收。這晚，本寨男女青年要互相談心吃“年茶”，但不準唱歌。這天的年茶特別講究，各家姑娘媳婦們到並邊，等老大祭過井後，大家一起拿勺舀水，以舀到井裏的白泡沫為最吉祥。姑娘們用新水打好油茶敬奉客人。貴州從江宰門寨地方的侗族，三十晚上講究吃團圓飯，然後全寨彙集到鼓樓坪上吹蘆笙、唱大歌，同時還要進行祭薩活動。

小結：侗族侗族的新年是非常隆重的，這個節日是每年的十二月三十日，當天晚上基本上村村寨寨都是燈火通明。當天晚上村裏的男生喝女生還是互相喝茶談心的環節，但是不允許唱歌，這個是禁忌。