藏族人民吃魚嗎?藏族為什麼不吃魚?
每個民族都有自己的民族文化,各個民族的文化都是不同的,藏文化也是一樣。説起藏族,我們腦海中第一個畫面相信就是那綠油油的大草原了,你知道嗎?草原上的藏族人民其實不吃魚,你知道這是為什麼嗎?下面,我們一起來看看吧。
放生,是全世界的佛教徒都很喜歡做的功德。二千五百多年前,偉大的佛陀在印度誕生,成佛以後,在35歲開始第一次轉法輪,也就是講經説法,地點在“鹿野苑”,位於印度北方邦瓦拉納西以北大約十公里的地方。當時佛陀讓毗婆沙拉國王賜予大片土地,裏面有山有水、有森林,作為保護野生動物,讓它們不受傷害,可以自由自在生活的一方淨土。在這一個區域內,就是皇親貴族也禁止打獵殺生。佛、法、僧三寶在這裏圓滿集結,第一個僧團就此成立,很多羅漢也在這裏證悟,因此“鹿野苑”是個聖地。我一直稱“鹿野苑”是全世界第一個動物自然保護區。
很多人好奇地問我,為什麼藏民不吃魚,是否跟信仰有關係?是否和八吉祥圖騰裏的兩條魚有關係?其實,藏區的魚很多,全中國的河水源頭大多在藏區——長江、黃河、雅魯藏布江的源頭都在藏區,而且源頭的水都是非常乾淨的。金沙江裏的魚類特別多,但是沒有人會去捕撈或傷害小生命。藏人不只是不吃魚,所有小的生命,在藏區一般都是不吃的,就覺得要吃小生物來維生,會殺害太多生命。一頭牛,全家人可以吃很久,但就算有幾條小魚,一家人是連一餐都吃不飽。而且,藏人只要有殺生都會記下來,如果太多了,就會覺得承擔不起罪業果報,所以都會盡量約束自己不殺生。
因為各自的業力和食物鏈的關係,小魚還是有可能被大魚吃掉,或被漁民捕獲,這些不是我們能掌控或改變的。比如醫院裏的大夫,依自己所學和能力去搶救病人,但是病人痊癒出院以後,是不是還會因為其他什麼原因,再次遭遇生命的危險,都不是大夫可以預見或掌控的,這是同樣的道理。有人誤以為,自己放生了,後面有人再捕撈起來,就等於沒救護到生命。其實不是這樣,因為沒有人可以保證一個生命能永遠安全,就算放到太平洋,該出現的果報,還是一樣會出現,這就是“因緣會聚時,果報還自受”。
誰都不能保證一個生命被放了之後,不會死掉,但是我們可以保證的是,在放生過程中,它暫時不會遭受恐懼煎熬,不會感受刀割和油煎的痛苦,到一個沒有恐懼威脅的環境,繼續生存。
放生有什麼好處呢?我們藉助放生,懺悔自身的業力,讓我們免於疾病的傷害。受業力的牽引,人生中有太多的不平順,如果平時不抓緊時間好好修行,直到感覺身體不行了,才想到為來世種一點福報而修行,希望馬上改變即將成熟的果報,那不是一件容易的事。剛種下的種子,不可能馬上變成果實累累的大樹,從種子發芽到果實成熟,需要很長的時間。這世間任何的成、住、壞、空,都不是一剎那就可以達成的,那樣的期望太不現實了。
大家一起共修放生,獲得的福報和功德是很大的。一個火苗的熱量,和成千上萬的火苗集中在一起的熱量,完全無法相比,而且絕對不只是火苗數量上的不同。一個團體或一羣人,依着同樣的願力組織大規模放生,功德可能超過個人用一輩子掙來的錢去放生。所以,如果想着:“今天所有師兄弟一起出錢出力,積聚大家的錢共同來放生,而我是為了讓一切苦難如母眾生,脱離輪迴之苦,早日成佛而來參與”,這樣的放生是大家力量的總和,發心的心量就會非常廣大了。但如果認為今天自己只是拿了幾十塊、幾百塊或者上千塊來參加放生,發願祈請也只想到自己,以這樣的思維和發心,所獲得的功德就很小。
放生,是清淨殺業很好的對治方法,但如果只是為了自己去放生,沒有發起殊勝的菩提心,這樣的福報與功德就非常有限了。《普賢行願品》講到,觀想自己幻化成和大地等量灰塵的身體,一起為將被放生的生命唸經,這種功德無量無邊。所以,大家一定要有這種心態,要這樣去觀想,雖然我們每次放生的時間很短暫,但是這個功德即使以虛空作為容器,都無法容納。同時,要牢記無始以來到現在為止,自己雖然做了很多善事,但也傷害過很多生命,現在深深知道那樣的行為,帶給很多眾生無邊的痛苦,此時我發自內心向諸佛菩薩、上師三寶,以及所有的眾生懺悔。既然已經做了,就要用心懺悔,從此刻開始,縱使遭遇命難,都不再造作故意殺害眾生的惡業。如果真的能在當下發出這樣的決心,就要深信一定可以清淨殺生的罪過。
小結:整個放生的過程都要以三殊勝來攝持:放生前,發出菩提心;放生時,如夢如幻看待,不執着;放生結束時。這樣才是最圓滿的放生,一定可以淨化無始以來造作的殺生惡業。
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