中庸之道是哪個流派的理論？

中國是世界上四大古國之一，歷史是比較悠久的，有人抱怨英語難學，這是錯的思想，最難學的是中文，因為有五千多年的發展。中國文化是多彩多樣，底藴也是比較深厚，在先秦時期出現諸子百家爭鳴的情況，是文化大繁榮的時候，儒家思想就是在那個時候出現。下面看看中庸之道是哪個流派的理論。

問：中庸之道是哪個流派的理論？
　　答：儒家

主題思想
　　中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

這一主題思想主要體現在《中庸》第一章。

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育。“天命之謂性”是指人的自然稟賦是天性。“率性之謂道”是説人們順着自然本性行事是道，“修道之謂教”是説自我教育就是按照人道原則去進行修治。

“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿於人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。這種精神就叫做慎獨。也就是説，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。

“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”揭示了自我教育、自我約束、自我監督的目標。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”指出了自我教育目標的重大意義。“致中心，天地位焉，萬物育焉。”是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。

宋朝臨江黎立武着《中庸分章》分析《中庸》第一章時也對中庸作了極高的評價。他説：“中庸之德至矣，而其義微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之義；以戒懼謹獨，明執中之道；以中和，明體用之一貫；以位育，明仁誠之極功。”

朱熹對這一章也有極高的評價。他在《中庸章句》中説：“右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離，次言存養省察之要，終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之本要是也。”

當然，他們不可能像我們今天這樣明確地指出中庸之道的主題思想就是自我修養、自我教育、自我約束、自我監督、自我完善，以求把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至誠、至仁、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

總結：看完小編整理的文章，大家對中庸之道有更深的瞭解吧。中庸是屬於儒家學説，在學校的時候我們都有學過它，學校出來後，忘記的乾乾淨淨，這可不行，老祖宗傳下來的東西，自有其奧妙所在。