三十三、論印綬

印綬喜其生身，正偏同為美格，故財與印不分偏正，同為一格而論之。印綬之格局亦不一。

就是忽悠注：《子平真詮》的理論是印綬不分偏正。而《滴天髓》的理論則“財官印綬分偏正，兼論食傷八格定”，任鐵樵先生同樣支持《滴天髓》理論，即正財、偏財、正印、偏印、正官、偏官、食神、傷官為八格。這裏區別的地方，主要在於正財、偏財、正印、偏印。

《淵海子平》論十神之中，基本支持《滴天髓》理論，即正財、偏財、正印、偏印分論。但並沒有給出100%確定答案。

《三命通會》分論正財、偏財、正印、偏印，但基本同《淵海子平》的論法。

近賢樑湘潤先生則完全認可《滴天髓》所論。

我個人觀點，同意正財、偏財、正印、偏印、正官、偏官、食神、傷官八格理論，但同時支持陽刃、劫財、建祿也為格。

有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以為用，與用煞者不同。故身旺印強，不愁太過，只要官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。

就是忽悠注：印綬為第一主格，正官為第一配屬。只要無七殺混雜，就是貴格。

     然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也。

     就是忽悠注：此節對前文的補充。印綬為第一主格，第一配屬為正官，如果碰到食神傷官，兩不相礙，同樣可以論貴格。在兩不相礙之中分兩種，1、食傷同官被印綬分開。2食傷直被印綬剋制。

有印而用傷食者，身強印旺，恐其太過，泄身以為秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李狀元命也，若印淺身輕，而用層層傷食，則寒貧之局矣。

就是忽悠注：印綬為第一主格，第二配屬是食傷，但是必須身強印旺放可用之。如果身輕印淺，食傷重，則貧困之造。其實就是“耗”的原理，前文多已介紹。

有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有性。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印並重而用七煞，非孤則貧矣。

就是忽悠注：印綬為第一主格，配屬七殺是權宜之計，實在沒辦法了才用之。前提是身輕印重或身重印輕，才可以論。如果身重印重，而配屬七殺，孤貧之造。

有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有泄，不論身旺印重，皆為貴格。

就是忽悠注：印綬為第一主格，配屬七殺，第一條件即看日主、印綬之強弱，只有日主、印綬有一方為弱才可以。但也有特例，即另有食神透出制殺，也可以論貴格。

有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無防財破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則為貪財破印，貧賤之局也。

就是忽悠注：印綬為第一主格，碰到忌神財，1、印重身強。2、印輕財重，但有劫財制財。都可以論勉強用之。如果印輕財重無劫財以救，就是貪財壞印，貪財壞印是用在印綬格的名詞。

即或印重財輕而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監薄命，乙合庚而不生癸，所以為貴，若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸已，此合財存食之貴也。

就是忽悠注：上一節的擴展，身旺印重財輕，食神透出，可以論富不論貴。宗旨就一條，印綬碰財，觀其孰輕孰重，然後分而配置，不能見印綬見財就論之貪財壞印，也不能見印綬碰財就論之為富格。

又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。

就是忽悠注：印綬為第一主格，配屬官殺混雜，第一要義合制七殺。第二要制化七殺。皆可以論貴。

至於化印為劫；棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，則變之又變者矣。

就是忽悠注：前文多次提到這個“化”的概念，這裏就充分表露出來了。如己生巳月為印綬，然丙不透，而戊透出，則論之為“化印為劫”。則不能按印綬格論，而按劫財格論，找官殺財，《論陽刃格》有詳論。

更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。

就是忽悠注：常法。一般不按此法看。