命數經典一覽
命理經典一覽
命理經典一覽
《淵海子平》五卷,宋代徐子升著。
《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述子平批八字命理學的著作,對於中國命理學的發展影響極大。全書分五卷,卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天干生旺死絕》等篇章,全面介紹了子平批八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章,詳盡介紹了各種子平批八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
《三命通會》十二卷,明萬民英撰。
《三命通會》收錄極為龐雜,涉及到子平命理的方方面面,因此後人常把它看作一部命理學的彙總之作。也正因為過於龐雜,難免有失精當,閲之須得其大意而變通之。
《星平會海》
《星平會海》十卷,不詳撰人。書中既論五星命理,也論子平命理,收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭台妙選》等篇章。其中《蘭台妙選》所載諸命格,舍五行正理而不用,專作牽強附會之辭,常為後世學命者所詬病。
《命理約言》
《命理約言》四卷,清陳素庵撰。書中卷一為法,卷二為賦,卷三為論,卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注,風行一時。
《滴天髓闡微》四卷,清任鐵樵撰。
《滴天髓》一書,相傳為京圖撰,明初劉伯温注。清代道光年間,士人任鐵樵畢生研究命理而不掇,針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理,混亂蕪雜,偏重雜格和神煞的問題,結合一生命理實踐分篇增注,闡微發隱,正本清源,並以大量時人命造作為例證,這才掃除迷誤,使命理學返回大道,並更加成熟。此書一出,一時洛陽紙貴,人們爭相傳抄,作為經典應用。後人評《滴天髓闡微》説:“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。""後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途,尚能合天才、學識、經驗三者以俱全,於期道庶幾入聖矣!”
《子平真詮評註》
《子平真詮》,清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經,以諸神為諱,特別是對用神成敗,用神與喜神忌神的生剋制化,用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析,更加透避。民初《滴天髓》整理出版後,眾多讀者感到過於高深,紛紛呼籲出版一部命理入門書籍,著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書,條分縷析,譬解詳明,例證豐富,最便初學。如果説《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術,有如樹頂的碩果,那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本,有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深,不可或缺,互相匹配,方成完璧。後人評《子平真詮》説:“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。""後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途,尚能合天才、學識、經驗三者以俱全,於期道庶幾入聖矣!”
《窮通寶鑑》又名《攔江網》,二卷,不詳撰人。
《窮通寶鑑》專論五行旺相休囚,堪稱精當。後世學者論定五行衰旺,大都本於此書。
《命理探源》八卷,民國著名命理學家袁樹珊撰。
《命理探源》集諸家之大成,系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點,並加以批評、詮釋,是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。它從簡單的命學概念、原理,推命的方法,吉凶休咎的判斷以及各種五行關係等方面進行詳細的介紹,列舉了大量的實例,對我們瞭解傳統命理文化甚有裨益。
《神峯通考》六卷,明代張楠撰。
《神峯通考》收錄了大量論命歌賦,它所提倡的"病藥"的取用神原則被延用至今。
《千里命稿》
《千里命稿》是民國著名命理學家韋千里的代表作。韋與袁樹珊、徐樂吾並稱當時上海命學三大家,韋千里著此書時,年僅二十餘歲。此書文字順暢,述理賅明,該並附有時人命例若干,皆為韋氏所親批,並經事實驗證者,彌足珍貴。更為難能可貴的,韋氏著此書時,年不過二十餘歲,竟治學如此之深,令人驚歎。
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