同人(卦十三)
——古戰場的刀光劍影
【原文】
(離下乾上 同人](1):同人 於野(2),亨。利涉大川。利君子貞。
初九:同人於門(3),無咎。
六二:同人於宗(4),吝。
九三:伏戎於莽(5),升其高陵(6),三歲不興(7)。
九四:乘其墉(8),弗克攻。吉。
九五:同人先號咷而後笑(9),大師克相遇。
上九:同人於郊,無悔。
【註釋】
(1)本卦的標題是同人。原經文卦象後沒有“同人”二字。同的意思是聚 合,同人就是聚合眾人。由於“同人”二字出現的次數多,本卦用來作標題。 全卦的內容專門講作戰打仗。
(2)野:郊外。古時稱邑外為郊,郊外為野。
(3)門:這裏指王門。古時遇到國家大事,常在王門前聚眾訓話、誓師、演 練等。
(4)宗:祭祖祖先的宗廟。
(5)戎:軍隊。伏戎:把軍隊隱蔽起 來。莽:茂密的樹林草叢。
(6)高陵:高地。
(7)三歲:三年,這裏指 多年。興:舉,起,這裏指奪取。
(8)乘:登上。墉(yong):城牆。
(9)號咷(tao):嚎陶,大聲哭喊。
【譯文】
(同人卦):在郊外聚集眾人,吉利。有利於渡過大江大河。對君子有利的佔問。
初九:在王門前聚集眾人,沒有災禍。
六二:在宗廟聚集眾人,不吉利。
九三:把軍隊隱蔽在密林草叢中, 並佔領了制高點,但卻長 時間不能取勝
九四:登上敵方的城牆,仍然沒有把城攻下。吉利。
九五:會集起來的眾人先大聲哭喊,然後歡笑,因為大軍及時趕到,轉敗為勝。
上九:在郊外聚集眾人 沒有悔咎。
【讀解】
重大的事情需要反覆講,從各個角度講,講深講透,講精彩。 戰爭就是這種事情之一。這一次不講道理如何,不講戰爭與其它 諸事的關係如何,也不講戰爭謀略,而是記述作戰打仗的真實經過。從戰前的儀式、誓師,到伏擊戰、攻堅戰、突圍戰,以至最終獲勝、祝捷,依次寫來。簡約的文字,給我們發揮想象力留下了廣闊空間。
誓師時的羣情激憤昂揚,祭祀時的莊嚴肅穆,出征時的整齊威武,伏擊時的緊張刺激,攻堅時的艱難頑強,被圍時的絕望掙扎,獲勝時的欣喜若狂,祝捷時的皆大歡喜,加上鏗鏘作響的兵 器碰撞聲,人喊馬叫聲,哭聲罵聲笑聲,全都歷歷在目,聲聲在耳。
我們發現,古人已經把殘酷的戰爭儀式化了,藝術化了,哲理化了。以神聖的名義制定出複雜的規則,投入巨大的智力、物力、 財力和人力,來演出人世間一幕幕驚天動地的場面,濃縮人生的意義。這的確是值得我們好好思索的一個問題。
-
易經與現代人之間的關係
易經與現代人之間的關係《易經》雖然是我們民族古老的智慧,它跟現代人依然有很大的關係,依然具有現代意義。那麼《易經》跟現代人的關係是什麼呢?第一,跟現代人的宇宙觀有關。説到宇宙觀,西方人的宇宙觀有一個非常明確的發展路線,近代有機械論的宇宙觀。宇宙是一個機...
-
孔子對《周易》的個案分析
【原文】聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜(1),是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉,以斷其吉凶,是故謂之交。言天下之至噴,而不可惡也(2);言天下之至動,而不可亂也。擬之而後言,議之而後動,擬議以成其變化。鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾...
-
第五十卦 【鼎】火風鼎 離上巽下
鼎:元吉,亨。彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。象...
-
聖人上觀章第四
於是仲尼贊鴻蒙,乾坤德洞虛,稽古當元皇,關睢建始初,冠婚氣相紐,元年乃芽滋。聖人不虛生,上觀顯天符。天符有進退,屈伸以應時。故易統天心,復卦建始萌,長子繼父體,因母立兆基。消息應中律,升降據鬥樞。三日出為爽,震庚受西方。八日兑受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。...