四庫全書總目·皇極經世書提要
《皇極經世書》十四卷,宋·邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修,而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百原,即授以義理性命之學。其作《皇極經世》,蓋出於物理之學,所謂《易》外別傳者是也。
其書以元經會,以會經運,以運經世,起於帝堯甲辰至後周顯德六年己未。而興亡治亂之跡,皆以卦象推之。
朱子謂“《皇極》是推步之書”,可謂得其要領。朱子又嘗謂“自《易》以後,無人做得一物如此整齊,包括得盡”;又謂“康節《易》看了,卻看別人的不得”。而張岷亦謂此書“本以天道質以人事,辭約而義廣,天下之能事畢矣”。
蓋自邵子始為此學,其後自張行成、祝泌等數家以外,能明其理者甚鮮,故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰,元會運世之分無所依據;十二萬九千餘年之説近於釋氏之劫數;水火土石本於釋氏之地水火風,且五行何以去金去木?乾在《易》為天,而《經世》為日,兑在《易》為澤,而《經世》為月,以至離之為星,震之為辰,坤之為水,艮之為火,坎之為土,巽之為石,其取象多不與《易》相同,俱難免於牽強不合。
然邵子在當日用以占驗,無不奇中,故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數,如雲“天下之事,始於重猶卒於輕;始過於厚猶卒於薄”,又云“治生於亂,亂生於治。聖人貴未然之防,是謂《易》之大綱”,又云“天下將治,則人必尚於義也;天下將亂,則人必尚於利也。尚義則謙讓之風行焉;尚利則攘奪之風行焉”,類皆立義正大,垂訓深切。
是《經世》一書,雖明天道而實責成於人事,洵粹然儒者之言,固非讖緯數家所可同年而語也。
(郭彧整理)
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