第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下
夬:揚於王庭,孚號,有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而説,決而和,揚於王庭,柔乘五剛也。
孚號有厲,其危乃光也。 告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。 利有攸往,剛長乃終也。象曰:澤上於天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。
初九:壯於前趾,往不勝為吝。
象曰:不勝而往,咎也。
九二:惕號,莫夜有戎,勿恤。
象曰:莫夜有戎,得中道也。
九三:壯於?,有兇。 君子夬夬,獨行遇雨,若濡有愠,無咎。
象曰:君子夬夬,終無咎也。
九四:臀無膚,其行次且。 牽羊悔亡,聞言不信。
象曰:其行次且,位不當也。 聞言不信,聰不明也。
九五:莧陸夬夬,中行無咎。
象曰:中行無咎,中未光也。
上六:無號,終有兇。
象曰:無號之兇,終不可長也。
-
“八宅風水”與“玄空飛星”在住宅風水中的應用
一、判住宅風水的方法評判住宅風水的方法有兩種,即巒頭法與理氣法,在風水的評判中,巒頭為主、為體,理氣為變、為用。巒頭決定了風水的吉凶,理氣決定了風水的吉凶程度,及作用對象、時空等。而理氣又門派眾多,其中應用在住宅風水的方法上主要常用的有八宅法與玄空飛星法...
-
睽卦
睽卦。離上兑下。宣聖講義睽卦上離下兑。火澤分馳。火炎而上。澤潤而下。上下相違。情志不協。故名為睽。謂其乖離。如目之異視也。人之視物。兩目同用。其光不分。其神不紛。澄晶明澈。乃矚微茫。若在驚疑之時。倉卒之際。目雖視而其神不聚。物雖接而光不明。...
-
言與意的矛盾
【原文】子曰:書不盡言,言不盡意。然則聖人之意,其不可見乎?子日:聖人立象以盡意,設卦以盡情偽(1),繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。乾坤,其《易》之藴邪(2)?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毀,則無以見《易》。《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂...
-
中孚卦
宣聖講義中孚上巽下兑。風行澤上。四陽二陰。與渙節之三陰三陽者異。節兑在坎下。中孚兑在巽下。渙巽在坎上。中孚巽在兑上。是中孚卦得渙節者各半。即以渙之上。合節之下也。卦由節變來。渙以風行水上。而生離散之情。節以水在澤上。而有節制之用。中孚則以風...