祕本用神命數精華

書曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪，可見萬物皆一理也。予用心哲學多年，愧無寸進，所以不能寸進者，乃欲窮其理而不可得，夫各書所載五行生剋制化刑衝相合，不特議論紛歧，且大都以財官印綬為美，而梟煞傷劫為兇，較諸應驗似非準確而書中既曰無傷不貴有病為奇而何以又曰官星正氣忌見刑衝，即此二語，不無相反，況無格局而至寶貴者有之，有格局而反貧賤者亦有之，其故何歟，殊不可解，雖曰書則示人以規矩，變化在人，然有種種疑惑之點，不足以契領提綱，大約哲學與醫學相仿，蓋醫學自長沙以後各有襍説，而近今則尤甚，實則以紫奪朱，巧立名目而已，然識症不明何以立方，用神不明何以推命，因見各書一盤散沙，故有望洋之歎，至上年秋得閲四明王心田先生所著之用神精華一書，捧讀再三，頭頭是道，一如暗室之燈，可謂神而化之，殊非率爾操瓢者比，於是登門拜訪得親教益，研究半載得以次序漸進，豁然貫通，蓋王氏有長者風而其日精參，二載因病而止，益見王心田先生於二年之中，朝斯夕斯，寢食不安，苦心孤詣，誠為難能。假使心有鴻鵠將至即二十年豈有如是之精格哉。觀王氏之命理用神精華一書，乃一掃前人之積弊，以啟後人之知識，如金如玉，庶可以垂永久。凡學命理者當可視為寶鏡，用心參考而得精進之功夫矣。是為序。

民國二十五年歲次丙子青浦儒醫沈竹人謹識

餘未售斯術前，關於命學未之知也，溯自己未年冬營業失敗，始學命理，漸售斯術，志在利己利人，恆心練習，不敢妄言欺人，力學兩載而疾病纏身，無能再進，乃以此兩載之所得與人推命，而圖餬口，不問進步如何，迄今十有六年矣，深蒙士商各界之謬讚，去年又蒙諸友迫餘著書出版，驚異非常，想著作之事乃儒家所為，必以詩賦文章為前提，餘乃小商人資格，未經讀過重要書籍，焉有著書之才學，實深愧惶，經友人再三催促，並謂無須詩賦但須事實，不欲深奧只求淺顯，俾可普及社會普通人士之需要，以致避無可避，不得不勉為其難，惟以兩載之學，十六年之經驗，貢獻於學者之前，然於握管時回思命學程度究屬有限，此書出版後於人有益者亦可自告無罪。如為有害者，還是藏而不發也。餘亦信神佛一分子，既是主見不定，特至凝河路同業公所鬼谷先師座前求籖決疑，得二十八籖詩曰：公候將相本無種，好把勤勞契上天。人事盡從天理見，才高豈得困林泉。觀此四句適有合本書之意義者，尤以第三句最為親切，無論靈驗與否，所奇者問答符合，莫道無神竟有神乎，為此決意著書出版，惟草率無文，尚祈海內同志有以教我。暫定名曰用神精華。

　　談命之法，首重用神。蓋八字如一幢房屋，用神者，棟墚也。屋無樑而不固，人之八字如無用神，亦豈能有所發展乎？然此最重要之法最難推察，甚至萬卷命書亦無分出用神一條正路，後學者是以更難達命理研究之目的。須知定用神之法，必先觀四時之節氣，再察五行之性質。蓋因四時節氣各異，五行性質不同者也。然明此理，然後推其病源，始有一條用神途徑發現出來，能使學者一目瞭然，熟練之下，談命不用思索，用神立見。所以本書專重用神，其他生克論用神大略。四時節氣八格論長生變通法之類，俱與用神有連帶關係者亦述之。尚有用神之外，墓絕滾浪晦氣等類，其有應驗也，皆列載於後，願後學君子及售斯術者有所明瞭，若以故意駭人，天理不容。其餘一切大敗八敗鐵掃華蓋驛馬及星辰之類，與用神無關，刪除不載，至於壽元，識者希，知時須是泄天機，而且各種關係極多，如堪輿配合心田等等，皆有利害，本書不錄。