周易六十四卦詳解 兑卦代表什麼

易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看兑卦代表什麼？

兑卦
　　兑卦是易經六十四卦中的第五十八卦。可以説兑卦是易經中唯一談論喜悦的卦，雖然易經的作者在蒙卦中已申述了“發矇”和治理社會除了利用“刑人”之外還必須“用説（悦）”這一觀點，但是拿出來作為專題討論“用説”的，只有這一篇。噬嗑和兑兩卦，乃是蒙卦“利用刑人”和“用説”觀點的擴充與發展，也是易經作者刑治與文治政治思想的體現。從另一方面來説，用悦治理社會也是周文王區別於歷代王朝的一大特色。也可能正因為如此，才有《詩經.大雅.靈台》篇中説的“庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來”（大意是説周文王要築高台，庶民象兒子替父親做事那樣踴躍，很快就築成了）；也可能正因為如此，殷王朝和其它一些邑國的百姓和失意貴族才攜帶妻子兒女逃到周國。

兑：亨。利貞。

白話
　　兑卦：亨通。吉祥的貞卜。

解讀
　　兑，本卦為同卦相疊(兑下兑上)。兑為澤，兩兑相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團結一致，朋友相慕，則切磋講習，這是一個令人歡欣的場面，所以卦名曰兑。兑，《彖辭》説：“兑，説也。”説，即悦。

兑卦實際上是説與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點並不容易，它要有基礎，這就是卦辭提出的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則，在古代主要是指道德規範和行為準則。表現在人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“貞”，人際關係中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假意，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日後被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。

《彖》曰
　　兑，説也。剛中而柔外，説以“利貞”，是以順乎天而應乎人。説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。説之大，民勸矣哉。

白話
　　《彖辭》説：兑，就是喜悦的意思。君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團結協和為願望，以利人利物為存心，堅持正道，所以能夠順乎天意而合乎人心。以悦民之道引導大眾前進，大眾將不顧勞累而追隨，以悦民之道引導大眾冒險，大眾也會不顧生死而赴之。悦民之道的偉大作用就在於大眾因此而勸勉奮進，共濟時艱。

解讀
　　剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，為剛，分居下卦、上卦中位，是為“附中”。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以説“柔外”。這種卦象顯示，君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅行正道。説，取悦於民。利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅持正道。以，連詞。先民，引導大眾。

《象》曰
　　麗澤，兑。君子以朋友講習。

白話
　　《象辭》説：本卦為兩兑相疊，兑為澤．兩澤相連，兩水交流是兑卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。

解讀
　　麗，王弼説：“麗，猶連也”。這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是澤，將坎卦裏的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悦，也是悦的象徵。“兑”就是悦。

初九
　　和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

白話
　　初九：輯穆歡喜，吉祥。《象辭》説：輯穆歡喜之所以吉祥，由於人際邦交無所猜疑。

解讀
　　疑，高亨説：“疑，借為礙。《説文》：‘礙，止也。’即阻止之義。”可備一説。

此爻是説喜悦高興不是一個人的事情，只有上下和諧，舉國共同高興喜悦，這才意味着吉祥。

九二
　　孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。

白話
　　九二：優待俘虜，吉祥，沒有悔恨。《象辭》説：以誠信待人，人亦熱忱待之，之所以吉祥，由於互相之間有了信任。

解讀
　　孚兑，被俘而不恐懼，猶言優待俘虜。《象辭》釋“孚”為誠信，與經意不合。志，沙少海先生説：“借志為之．用如代詞。”該爻是説國君當用誠實的信用來換取國人的喜悦，這樣做才吉祥，這樣做一切後悔才會消亡。

六三
　　來兑，兇。《象》曰：來兑之兇，位不當也。

白話
　　六三：以使人歸服為樂，藴藏着兇險。《象辭》説：以使人歸服為樂，藴藏着兇險，由於力小而任大，德薄而欲多，所行必不當。

解讀
　　來，招來，歸服。位不當，此以六三爻象、爻位為據。六三陰爻而居陽位，喻人所行與其地位不相當。此爻意思是説這種喜悦不是來自本國，而是從外面傳來的一種喜悦聲，或者從某種意義上講，還可能有本國有什麼不幸，而外面傳來的一種幸災樂禍的喜悦，這種由外面傳來的喜悦很兇險。

九四
　　商兑未寧，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有慶也。

白話
　　九四：商談恢復邦交之事，尚未達成協議，但兩國的矛盾分歧有了癒合的趨勢。《象辭》説：九四爻辭所講的喜，即指的是將有喜慶之事。

解讀
　　商，商談。商兑，猶言商談互相和好，恢復邦交。寧，定。未寧，猶未達成協議。介，小。介疾，小毛病。這裏喻指兩國間的矛盾分歧。喜，猶言病癒，癒合。

此爻意思是説高興喜悦應來自本國，而若以外面商販來的不屬於自己真實的喜悦（即引別人喜悦為自己的喜悦），則會給國家帶來不寧；這種“商兑”，如果能引起眾人共同厭惡和憎嫌，它將是喜慶之事。

九五：孚於剝，有厲。《象》曰：孚於剝，位正當也。

白話
　　九五：被剝國俘虜。剝國無理挑釁，必遭懲罰(對我方而言，壞事將變為好事)。《象辭》説：當被侵剝之時，仍以誠信待人，正如九五陽爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。

解讀
　　孚於剝，李鏡池説：“句式同《隨?九五》‘孚手嘉’，意即被剝國所俘虜。”從本卦各爻辭所記錄的內容看，這是一個講邦交的專卦，李説可採。《象辭》釋此句為“位正當”，據其通例，“有厲”之下當脱一“吉”字。《象辭》釋“孚”為誠信。剝，剝落，侵削。位正當，九五陽爻處上卦中位，是得其位。

此爻是説當國君用誠實的信用換來的喜悦開始剝脱消亡時，將意味着兇厲。

上六
　　引兑。《象》曰：上六引兑，未光也。

白話
　　上六：引導大家輯穆相處。《象辭》説：上六爻辭講引導大家輯穆相處，用意雖佳，但上六陰爻處一卦之盡頭，像其人未必能一呼百應。

解讀
　　引，引導。兑，歡喜，輯穆。未光，此以上六爻象、爻位為據。上六處一卦盡頭，是孤立之象。

“上六”爻辭的“引兑”，這是一個半句話，此爻全句實當“引兑，大吉大利”，是説高興喜悦不應該是短時期的事情，應該拉長它，也即如《爾雅》上説的“引無極也”，舉國上下大家都天天喜悦，其樂無窮，此則大吉大利。當然，這一爻只是一種方針政策與設想，它並不包括喜怒哀樂、酸辣苦甜乃本是人生的另一大課題這一哲理。