周易六十四卦詳解 巽卦代表什麼

易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看巽卦代表什麼？

巽卦
　　這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順，表示謙遜的態度和行為可無往不利。他不象師卦、豐卦、旅卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前後和遠離戰場之後的朝廷幕後的一些活動。也即是討論如何進行戰爭和戰後的慶捷活動，以及如何對待朝中對將帥的讒言問題。

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

白話
　　巽卦：稍見亨通。利於出行，利於會見王公貴族。

解讀
　　巽(xùn訓)，卦名。本卦是同卦相疊(巽下巽上)。巽為風，兩巽相重，有長風相隨之象。卦名之所以為巽，據李鏡池研究，巽字篆文象二人跪於地上，表示順伏之意。

《彖》曰
　　重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以“小亨。利有攸往，利見大人”。

白話
　　《彖辭》説：巽義為順。兩個巽卦相重，意在誇大申述這個倫理原則。本卦九二、九五陽爻分居於下卦與上卦的中位，像君王行事合於正道，因而志自得行，臣民順從君王，因而“稍有亨通之象”。“利於出行，利於會見王公大人”，就是“小亨”之象的具體表現。

解讀
　　重巽，本卦為兩巽相重。申，申述．表明。命，意旨。剛巽乎中正，本卦九二、九五陽爻。為剛，分別居於下卦與上卦的中位，所以説“剛巽乎中正”。巽，《説卦》：“巽，入也。”這裏為入居之意。此種爻象表明，行為合於正道，自然志自得行。柔皆順乎剛，本卦初六、六四陰爻，為柔，分別居於二陽爻之下，是陰柔俯順於陽剛之象。像臣民俯順於君上，所以為“小亨”之兆。

《象》曰
　　隨風，巽。君子以申命行事。

白話
　　《象辭》説：本卦為巽卦相迭而成，巽為風，因而長風相隨，吹拂不中斷，是巽卦的卦象。君子觀此卦象，取法於長吹不中斷的風，從而不中斷地申明教義，反覆地頒行政令，灌輸綱常大義。

解讀
　　巽上巽下，卦名稱作“巽為風”。《序卦傳》説：“旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。”意思是行旅在外，無所容身，所以在旅卦之後接着是巽卦。巽是進入的意思。亦即，要有進入他人心中的謙遜態度，才會被接納，找到安定的場所。“巽”的原義，是台上放有物，假借為同音的遜，成為順、入的意思。巽卦，是一陰爻伏在二陽爻的下面，象徵伏、順。順從他人，就容易被接納，進入他人的心中；同樣的，順從自然的道理，就容易進入事物之中；所以，有入的含意。巽又象徵風，無孔不入。

巽卦是陰卦，以一個陰爻為主爻；因而陰柔，不會大亨，只能小有亨通。巽卦，是一陰爻順從二陽爻，陰順從陽，是自然的道理；所以前進有利。但順從也必須選擇對象，不可以盲從；因而，要順從偉大的人物才有利。

初六
　　進退，利武人之貞。《象》曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也①。

白話
　　初六：進退聽命，這是利於武人的占卜。《象辭》説：進退聽命，是由於自己沒有成見。武人具有堅定的意志是應該的，由於只有意志堅定，才能勇敢無畏，臨危不亂。

解讀
　　初六為內卦下爻，陰爻居陽位，不當位不當中，爻辭當以主客雙解。“進退”，或進或退之抉擇。“利”，有利。“武人”，軍人。“貞”，正。“利武人之貞”，意即堅持像軍人那樣以“服從命令為天職”之正確方法比較有利，這主要就是強調要隨順。

初六為處巽之初，初來乍到必須首先隨順，否則融入就無從談起，當然這時還可以選擇環境，但選擇本身卻是必然，一旦選擇必須隨順，就像軍人服從命令一樣。軍人還要機智果敢，或進或退須當機立斷，不可猶豫不決，這在選擇之初尤其重要。初六不當位不當中，環境不利自身不當選擇很困難，因此就更需要果斷，這一是針對進退本身，二是針對隨順處巽，兩個方面都少不得軍人素質，主客雙方都是一樣。

九二
　　巽在牀下，用史巫紛若①，吉，無咎。《象》曰：紛若之吉，得中也②。

白話
　　九二：病人卧牀不起，祝史巫士降神祭奠，禳災驅鬼，忙碌不停。病情有好轉，災難消除了。《象辭》説：祝史巫士禳災驅鬼忙碌不停，之所以使病情有好轉，由於九二陽爻居下卦中位，爻象既得，災難自退。

解讀
　　九二為內卦中爻，陽爻居陰位，不當位當中，爻辭當以客解。“巽”，隨順、謙恭。這裏有“伏拜”之意。“牀”，古代一種可以依靠的坐具，較現代椅子寬大。“巽於牀下”，意即伏拜隨順於對方跟前。“史”，史官。古代史官分兩種，一種是記錄史實的，一種是祝史，專司占卜、祭祀之類。這裏可兩類並指。“巫”，巫師。民間從事占卜、請神之類職業者。“紛”，盛多狀。“若”，語助詞。“用史巫紛若”即利用史官、巫師等若干，這可能指某種請神攘災儀式，也可理解為與這些人結交，因為這些人最通官情民意，通過結交他們可以很快了解各種狀況，以利於順利融入新地方，是以“吉”且“無咎”。九二不當位當中，自身新至。

九三
　　頻巽，吝。《象》曰：頻巽之吝，志窮也。

白話
　　九三：委曲順從，其心必不順暢。《象辭》説：委曲順從，而內心不順暢，説明這是出於無可奈何。

解讀
　　九三為內卦上爻，陽爻居陽位，當位不當中，爻辭當以主解。“頻”，一通“顰”，即皺眉蹙額，取勉強之意；二作“頻繁”、“反覆”。此處二者並用。“頻巽”即勉強隨順或頻繁反覆隨順失之主見。九三陽剛當位，但處巽環境不利，不得不隨順卻勉強又缺乏主見反覆隨順，結果可想而知：“吝”，鄙吝、艱澀、麻煩。不得不就該主動處，類似狀況都是如此。

六四
　　悔亡，田獲三品。《象》曰：田獲三品，有功也。

白話
　　六四：沒有悔恨，狩獵獲得各種獵物。《象辭》説：狩獵獲得各種獵物，説明狩獵大有收穫。

解讀
　　田，同畋，狩獵。三品，猶言多種多類。

六四為外卦下爻，陰爻居陰位，當位不當中，爻辭可以主解。“田”，通“畋”，指打獵。“三品”，三類。《禮記》：“天子諸侯無事則歲三田，一為乾肉，一為賓客，一為充君之庖。”爻意為：懊悔消失，田獵一舉而獲三品。**陰柔當位上下逢陽皆宜處巽，故雖不當中，環境不利，卻得“悔亡”。獲三品者，上得九五器重，下得九三支持，加之自身當位，可謂處巽非常成功者。

九五
　　貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。《象》曰：九五之吉，位正中也。

白話
　　九五：貞卜得吉兆，沒有悔恨，無所不利。雖沒有良好的開端，但有良好的結局。時日定在丁日或癸日，其事一定成功。《象辭》説：九五爻辭之所以講吉祥，由於九五陽爻居上

中位，像人事合於正道，自然吉祥。

解讀
　　先庚三日，即庚日之前三日，即丁日，後庚三日，即庚日之後三日，即癸日。上古曆法，每旬旬日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字記之。從丁日到癸日共七日，周人佔時日，多以七日為度。可參見蠱卦、復卦注。

位正中也，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位，此位象極佳，故曰“正中”。

此一爻實承上幾爻的意見，第一句是説到此作戰大獲全勝之時，一切皆貞正吉祥，一切後悔皆盡消亡，一切一切皆無不順利。第二句是説這一事一開始很不順利（特別是指“巽在牀下”），但是經過努力，最後卻有一個“田獲三品”的良好結局，真可謂是“無初有終”。最後一句是説在大獲全勝、大功告成之後，應該舉行一個“先庚三日，後庚三日”的盛大的慶捷活動，這樣做，將是很吉祥的。

上九
　　巽在牀下，喪其資斧，貞，兇。《象》曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

白話
　　上九：人隱伏在牀底下，錢財則被洗劫一空。卜問得惡兆。《象辭》説：隱伏在牀底下，恰是上九陽爻窮途末路之象。錢財被洗劫，不恰是兇險之事嗎?

解讀
　　巽，伏。資斧，資財。此爻似記錄失褒的情形。上，指上九之爻。上九居一卦之盡頭，是窮途末路之象。

上九處《巽》卦之末，巽極當變，過分巽服反而致兇。完全喪失自己，也就完全沒有了利用價值，那巽服還有什麼用呢？巽服反致自身兇險。這就比如前往剿匪，不可貿然進攻，也不能繳械去投降土匪，那不是自己找死嗎！