五官
五官
1、相學上的説法
大家常常説“那個人的‘五官’怎樣怎樣……;這個人的‘五官’怎樣怎樣……”,但是大家不見得很清楚什麼是“五官”,其實“五官”是相學上的東西。
所謂的“五官”,指的就是“耳、舌、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學上,分別被賦予一種名詞如下:
(1)耳:名為“採聽官”。
(2)舌:名為“品味官”。
(3)眼:名為“監察官”。
(4)鼻:名為“審辨官”。
(5)口:名為“出納官”。
透過“五官”的分析,能對一個人做一些相學的基本分析,並進而判斷一個人的運勢吉凶。通常“舌頭”關係到健康、“眼睛”關係一個人的意志力、心地良善;“鼻子”關係到一個人的財富與健康;“嘴巴”關係一個人的幸福、食祿與貴人運;耳朵關係到一個人的長壽與否。
2、工具書上的説法
新華字典上面的説法是:五官包括眼、耳、口、鼻、身。辭海上面的解釋是:眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指臉上的器官。 清沉復 《浮生六記·浪遊記快》:“不維氣候回別,即土著人物,同一五官而神情回異。”
3、漢皇帝侍妾稱號。元帝定妾媵位號,從昭儀起,分十四等。五官位於第十二等,祿秩相當於三百石官。《孔子家語·辯政》:“ 齊君 為國,奢乎台榭,淫於苑囿,五官伎樂,不解於時。”《漢書·元后傳》:“公聘取故掖庭女樂五官殷嚴 、王飛君等,置酒歌舞。” 唐 羅虯《比紅兒》詩:“ 應緣 近似紅兒貌,始得深宮奉五官。”
4、中醫上的五官指的是:目,舌,口,鼻,耳。分別與人的五臟相對應。其中,目對應肝,舌對應心,口對應胃,鼻對應肺,耳對應腎。察五官而知病情。有一定的科學道理。《靈樞經·五閲五使》:“五官,歧伯 曰:‘鼻者肺之官也,目者肝之官也,口脣者脾之官也,舌者心之官也,耳者腎之官也。’”
5、五行之官。古代傳説中的五神。《左傳·昭公二十九年》:“故有五行之官,是謂五官……木正曰句芒 ,火正曰祝融 ,金正曰蓐收 ,水正曰玄冥 ,土正曰后土 。”
6、分管天地幽明之官。分司天、地、神、民、類物的五種官職。《國語·楚語下》:“於是乎有天、地、神、民、類物之官,是謂五官,各司其序,不相亂也。” 韋昭注:“類物,謂別善惡、利器用之官。”
7、殷 周 時分掌政事的五個高級官職。《禮記·曲禮下》:“天子之五官,曰司徒、司馬、司空、司士、司寇,典司五眾。” 鄭玄注:“此亦殷時制也。”《周禮·春官·小宗伯》:“毛六牲,辨其名物,而頒之於五官,使共奉之。”按:此指司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。《商君書·君臣》:“聖人列貴賤,制爵位,立名號,以別君臣上下之義。地廣,民眾,萬物多,故分五官而守之。”
8、泛指百官。《急就篇》卷一:“諸物盡訖五官出。”
9、指五官中郎將。《漢書·百官公卿表上》:“郎掌守門户,出充車騎……中郎有五官、左、右三將,秩皆比二千石。” 宋 王千秋 《賀新郎·石城弔古》詞:“遂但見 蜀 吳 烽舉,致使五官伸腳睡,喚諸兒畫取長陵土。”按,此指曹丕 。 丕 建安間曾任五官中郎將。參見“ 五官郎 ”。
10、司歷之官。《舊唐書·職官志二》:“ 乾元元年置五官,有春、夏、秋、冬、中五官之名。”《新唐書·百官志二》:“ 武后長安二年,置挈壺正。 乾元元年與靈台郎、保章正、司歷、司辰,皆加五官之名。”歷代至清,皆設此官。
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