言談舉止瞭解一個人
我們沒有更多的時間去了解一個人,因此很大程度上對對方的瞭解是來自於行走坐卧、言談舉止這些,綜合起來就是一個人的“相”。那麼一個人表露出來的“相”有時有什麼決定的呢?
言談舉止瞭解一個人
以下內容選自《佛説業報差別經》:復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所,無愛敬心。六者於賢聖所,不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者,毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報。
復有十業。能令眾生得端正報。一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者,不生輕賤,起恭敬心。十者見端正者,曉悟宿因。以是十業。得端正報。
結合我們自身,簡單的解釋一下,“業”是指我們所做的每一樁或善或惡的行為,像各種的顏色一樣,會繼續不斷地薰染到生命中去,等待外緣的誘導而萌芽生長,正像播種在泥土中,等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長,這在佛教稱為業力的現行。業的造作是業力現行的因,業力的現行,是業所造的結果,也就是“報”。這也就是我們常説的因果。瞭解了這些,我們再回頭去看這段經文,就能理解了。——這是佛陀的智慧。
《禮記·大學》:“古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平”。其意為通過降低自己的慾望,減少自己的貪念,來讓自己頭腦清醒,是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各個方面做到真誠二字,努力斷惡修善,久而久之自己的修養就起來了,有智慧了。有了智慧那麼治理家、國、天下就不是問題了。——這是儒家的智慧。
現代社會,人們的生活條件越來越好,對美貌、外在形象的追求慾望也在不斷提升,而一個人真正表現出來的外在容貌、形體和氣質,都是發於心、成於行,中國幾千年的傳統文化,無論是儒釋道還是民間流傳的經典家訓、古訓,無不是由心而起,修心方能正言行、端舉止,所以,如果我們片面的去追求外在的體現而忽略了心靈的修行,那就是捨本逐末、緣木求魚了。
如此説來,我們應當讓自己做一個快樂、陽光、寬容、舉止端莊、充滿正能量的人。如果朋友們仔細觀察,這樣的人往往很容易使人心生親近之情、信任之感,這樣的人即使不是容貌出眾,但一定不會令人嫌惡,這樣的人用現代的話説就是“氣質好”。一個人從眼睛開始,到面相到整個體相,無不在透露着自己的生活狀態、昭示着自己的心靈境界,而相則是由心而生,由行而報。
我們每個人都有自己的特質,都身處不同的環境,重要的是先了解自己,很多人很少正視自己,很少去分析自己的優劣勢,去有針對性的改正自己的言行不宜之處,但這恰恰是影響生活質量、影響家庭幸福、影響成功的最為重要的基礎。修心、修身、修行為,都會給我們帶來好運,我們的言談舉止、行為習慣都會影響我們的運氣,多注意我們自身的不良習性,加以改變,就能增加我們的運氣、福報,影響人的運勢的因素很多,只要我們頭腦清醒,能納忠言,敢於改正自己的壞毛病,改掉自己的壞習慣,一定會風生水起交好運的。
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