撒拉族的婚禮習俗是什麼

中國五千年的歷史，有很多文化在無意中被人們遺忘丟失了，有的還完整無缺的傳承着。撒拉族婚禮是他們民族人一生當中最重要的一次活動。那麼，撒拉族的婚禮俗是怎麼樣的呢？傳承的意義又在哪裏呢？現在就隨小編一起來看看吧！

一、基本信息
　　文化遺產名稱：撒拉族婚禮
　　所屬地區：青海·海東地區·循化撒拉族自治縣
　　申報人/申報單位：青海省循化縣政府
　　遺產級別：省

二、基本介紹
　　在撒拉族婚禮中迄今還保留着敬獻“羊背子”等古老的突厥民族婚禮俗。這些俗已在突厥民族後裔的生活中絕跡，卻在時間和空間上遠離突厥文化圈的撒拉族風俗中得以傳承，因此它是研究突厥古代文化的活化石。
　　撒拉族的婚禮中保留的“堆委奧義納”是一出以民族遷徙史傳統教育為主要內容的帶有一定話劇特點的民族舞蹈，20世紀50年代以前的婚禮中尚有保存，但是由於社會變革，婚期縮短，這種表現形式已不復存在，只有一些老年人尚有記憶。
　　撒拉族婚禮儀式在清乾隆年間編撰的《循化志》一書中有較為詳細的記載，二百多年來，整個婚禮儀式程序未有太大的變化，傳承體系較為完備，對研究撒拉族文化史有重要價值。
　　撒拉族的婚禮全在隆冬舉行。除了這時節農活少，人手閒、糧油足、肉類肥而又好儲藏外，主要還是人員全，所有外出的人均已陸續返家。
　　過去，撒拉族一般實行早婚制，女9歲，男12歲，就要承擔婚嫁的“非日則”（神聖的天命）。從此，阿娜們不準出大門一步，只能整天待在閨房繡花或學做茶飯，等媒人登門説親。撒拉人不論男女，均以做媒為榮，認為每成全一件婚事，就等於積了立一座“米那勒”（宣禮塔）的功德。訂親時，男方先給阿娜送一對耳環，表示“系定”，不再許他人，幾天後再送去一條圍頭的黑紗巾，算正式訂親。訂親全由父母做主，但必須徵得近親們的同意，其中阿舅的意見尤為重要。
　　送彩禮時，聲勢雖大，禮並不多。送彩禮的人少則二三十人，多則八九十人，均為男人。一般人家，彩禮僅有細衣料一套（緞子或燈芯絨）、粗衣料一套（素布），還有一些化粧品，富户人家則多送一件長羔皮筒。女方給新郎也只回敬一雙布鞋和一雙繡花布襪。這是因為相傳先知穆罕默德的女兒法蒂瑪與阿里成婚時，阿里家貧如洗，只有一升大麥，一個手推石磨和一牀破舊的鋪蓋。法蒂瑪非常寒心，哭着對父親訴苦。
　　婚禮一般在黃昏舉行。儀式開始，先由女方的長輩在庭院裏給新郎戴上新帽，繫上繡花腰帶，再進上房，由已婚的至親陪伴，面對阿訇坐在炕上的木凳上。岳丈問新郎：“我女兒已許配給你了？”新郎點頭允認，然後阿訇起誦“尼卡亥”（證婚讚詞），把盤中的紅棗、核桃分撒給室內外的觀眾，婚姻算正式準認。
　　阿娜出嫁這天，至親好友，左鄰右舍的男女老幼紛紛趕來，坐在新娘身旁，一邊看長輩給新娘梳粧打扮，一邊專心致志傾聽阿娜哭唱“撒赫稀”。
　　到掌燈時分，梳粧好了的新娘，由至親長輩二人攙扶，哭唱着緩緩退出大門，在門前的場院裏繞走三匝，徐徐撒完一把糧食，象徵家中五穀豐登，到婆家生根發芽，然後登上新郎家送來迎親的騾馬，帶上面紗，由至親中已婚的兩名婦女陪伴，其它親朋簇擁，浩浩蕩蕩徑奔婆家。這時，女方村裏早先嫁到男方村莊的婦女們，端着一盤盤香噴噴的“比裏買亥”（油拌的麪食），在村外的道旁熱情迎接，並通風報信，密告本村“擠門”的情況，使送親者有個精神準備。
　　此刻，在新郎的大門口，村裏的小夥子們挽袖露臂，準備“擠門”－－阻擋新娘入門。送親的一方認為，這天是新娘一生中最寶貴的日子，應該足不沾塵，由長輩直接抱入洞房；迎親的一方卻認為這樣會有損於新郎的身價，以後難使喚和駕馭新娘，硬要新娘下馬步行。於是你衝我堵，興高采烈，大喊大叫，互不相讓，致使送親的人要把新娘帶回去。但這不用擔心，經長者對本村嗔怪一頓，對送親者和顏悦色地賠個不是，客人們仍和好如初，一一返回，上炕入席。
　　新娘就餐前，由至親長輩作一番美好的祝福，然後用筷子揭開新娘的面紗，撒拉語叫“巴西阿什”。這雙象徵吉祥的筷子，新郎家一定要破費收回。餐畢，新郎家的妯娌們端一盆淨水，前來向新娘索取喜錢。她們用筷子或手攪動盆裏的水，讓新娘把銅板丟在水中，象徵婆家清白似水，願新娘深紮根，結碩果。撒拉語稱此為“蓋吉爾橋依”。
　　這時，年輕人紛紛起來，把新郎的父親、哥哥、阿舅捉起來，滿臉塗上鍋灰，頭戴破草帽，眼掛空心蘿蔔鏡，用木棒抬起，或讓騎犛牛轉圈，熱鬧非凡，直到討得一筆可觀的喜錢方才罷休。接着就表演“駱駝戲”、“宴席曲”。
　　第二天，在大庭廣眾中，孃家陳列陪送新娘的嫁粧，大夥兒一一觀賞新娘精心刺繡的鞋襪、枕頭等，並讓其給新郎的至親長輩們拜禮。為了表達對新娘家長及至親們的深情厚誼，男方也拿出一部分錢財，予以酬謝。

三、詳細介紹
　　一提起撒拉族、人們自然會想起民間廣為流傳的《駱駝泉的故事》和那古老質樸的《駱駝戲》。
　　青海省循化縣撒拉族自治縣的街子地方有一眼清泉，泉水從一峯很像卧地的白石頭駱駝的口裏噴出來，人們叫它“駱駝泉”。
　　傳説很久以前、阿合莽和尕勒莽兩兄弟率領一批撒魯爾人，翻過無數的冰山雪嶺，越過無數的沙漠草灘、來到街子地方打尖（旅塗中暫時的休息謂之“打尖”）。他們是從中亞撒馬爾罕來的。因那裏的國王嫉賢妒能，千方百計德高望重的阿合莽兄弟，所以兄弟兩被迫離開撒馬爾罕。和他們同行的有十八個撒魯爾人和一匹白駱駝。臨行之前，有一位德高望重的“上人”為他們唸誦《古蘭經》，囑咐他們帶上撒馬爾罕的一碗土，一瓶水。並對他們説，如果哪裏的水土與這裏的水土重量相同，便可在哪裏安家。當他們來到青海省循化街子地方時、白駱駝變成了石駱駝，還從石駱駝的口裏噴出一眼清泉。他們秤秤水土和家鄉帶來的一樣重。從此撒魯爾人便在這裏住下，逐漸發展成今天的撒拉族。
　　撒拉族人對駱駝泉懷有深厚的感情。不僅有傳説在民間流傳，而且在撒拉族的婚禮上，還要專門演出《駱駝戲》。藉此教育子孫後代不要忘記先祖的功德。撒拉族的駱駝戲一般由四人表演，二人反穿皮襖，裝扮成駱駝；一人演蒙古人，另一人扮演阿旬。阿訇身穿長袍，頭上纏白毛巾、手持枴杖，牽着駱駝，與蒙古人一問一答、敍述撒拉族從遙遠的撒馬爾罕遷徒到街子的經歷。如其中的一段台詞説：
　　蒙古人：阿訇，阿訇！
　　阿；訇：奧！
　　蒙古人：你這是從哪裏來?
　　阿；訇：我從撒馬爾罕來。
　　蒙古人：你牽的這毛長長的，脖子彎彎的，腿高高的是什麼?
　　阿；訇：是駱駝。
　　蒙古人：上面馱的是什麼?
　　阿；訇：30本《古蘭經》，一杆秤、一個戥子，一碗水，一碗土。
　　蒙古人：你到哪裏去?
　　阿；訇：到遜尼（中國）地方傳經去。
　　《駱駝戲》的後半部分，由阿旬用撒拉族語言吟唱，主要敍述撒；拉族祖先遷徒的故事。唱詞中不斷用判斷句形式提問，台下的觀眾用“行”、“對”、“是”做出應答，演員和觀眾情感交流，氣氛十分熱烈。
　　撒拉族的婚禮儀式上，除演出駱駝戲外，還有許多婚禮儀式也獨；具特色。撒拉族的婚禮也講究哭嫁，唱哭嫁歌“撒赫稀”。但它只是姑娘出嫁前抒發苦衷的唱調，內容多是對親友和前來賀喜的人們的祝願和答謝，如：
　　善神般的叔叔伯伯們呀，
　　儘管你們幫不了錢財，
　　請你們開開金口，
　　説幾句暖心的話兒，
　　也勝過萬兩黃金。
　　仙女似的嬸嬸大嫂們呀，
　　儘管你們幫不了錢財，
　　請你們邁動金步，
　　背兩桶清亮的河水，
　　恩情也比黃河深。
　　和土家族等民族的哭嫁不同，撒拉族姑娘哭嫁時不罵媒人。；在撒拉族中、不論男女都以做媒人為榮。他們認為為青年男女搭鵲橋，；當紅娘，成全一樁婚事，就等於積了一座“米那勒”（撒拉語，意為清真寺裏的喚禮塔），被視為功德無量。所以人人樂意為之奔跑，並且不希望得到任何報酬。這種助人為樂的美德一直保留到今天。
　　撒拉族婚俗，歷來反對送過重的彩禮。在民間婚禮中，送彩禮的聲勢雖然很大，但所送的彩禮卻並不多。相傳先知穆罕默德的女兒哈其麥和阿里成婚時，阿里家貧如洗，只有一升大麥，一個手推磨和一牀破舊的鋪蓋。哈其麥非常寒心，對父親哭訴。先知大不以為然，耐心啟迪説，人在世上要知足。哈其麥聽了，轉憂為喜。撤拉族人一直以此為楷模，忠實履行先知的遺言。所以撒拉族對結婚時擺闊氣、講排場、重物輕人表示不滿、婚禮一般比較儉樸。
　　按照傳統婚俗，撤拉人在結婚時，新郎要到女方家去接親。屆時要請阿訇唸誦證婚詞。念證婚詞時，一般不進女家門，環坐於門外野地或廣場上，新郎在阿訇面前，新娘在屋裏炕腳跪聽。阿訇唸完證婚詞，將核桃、紅棗、油炸面豆撤給眾人，祝新婚夫婦早得貴子。
　　到了掌燈時分，梳粧好了的新娘由阿舅（即舅舅）和叔伯長輩左右攙扶，向後退着走出大門，從左至右繞迎親的乘騎一週（有的地方是在場院裏繞三團），然後登上前來迎親的騾馬，由女家將新娘陪送到男家。
　　在去男家的路上，凡遇有同村的女子先嫁於途中村子的，稱之為；“鄉女”。這些先嫁的女子，都要捧出清茶食品招待迎親者。如果這一家和男方家同村，還要給女家報信。告訴男家“擠門”的情況，好使送親者有所準備。
　　新娘的乘騎來到男方家門口，只見村裏的小夥子們都聚攏在男方家門口，一個個摩拳擦掌，準備阻擋新娘入門，這就叫做；“擠門“。；女家送親的人，由一位長輩抱着新娘要進洞房，但雙方互不相讓，你衝我撞、往往在混亂中將新娘擁入洞房。“擠門”的勝負，取決於雙方人數的多少。
　　撒拉族鬧洞房是婚禮的另一高潮。當新娘舉行過揭面紗儀式，在洞房坐定之後，年輕人便開始演出一場歡慶戲謔的鬧劇。他們將新郎的父親，哥哥，阿舅捉來，在他們臉上塗上鍋煙，戴上破草帽，盡情醜化一番，強拉進洞房，讓新娘辨認。在這種熱鬧非凡的氣氛中，一切尊卑觀念被徹底掃蕩了。鬧劇何時結束，就看男方家肯不肯給惡作劇的炮製者以可觀的賞錢。之後，開始演出傳統的駱駝戲，婚禮的高潮也就暫時告一段落。
　　當婚禮完畢時，還要請民間藝人給大家演唱婚禮讚詞。讚詞對所有的長輩、阿舅、媒人、婚禮辦事人、男女老幼、至親好友、貴賓嘉客都要一一頌讚。最後，祝頌人以女家代表的身份，對親家母備加叮囑：
　　親家母，請細聽，
　　幾句話兒記在心，
　　雁過要留聲，
　　人亡要留名，
　　姑娘身價雖高歲數輕，
　　沒出過大門少見聞；
　　説高了，海涵的度量多寬容，
　　説低了，風過耳旁莫嫉恨。
　　用草秋喂成貓頭鷹，
　　用肉食養壯大鯤鵬，
　　惹人笑，引人贊，
　　全在你的指引哩。
　　民間藝人口若懸河的讚詞，等於為兩家的姻緣做了總結。

四、四個步驟
　　撒拉族青年男女婚姻的締結，一般分四個步驟：
　　首先要提親。男家看中某家閨女時，就請媒人（一般是男的）1-2人向女家致意，如女方父母同意後，再徵得閨女本人及親房叔伯的同意；其次是納定。
　　第二，獲女家同意後，男家擇定日期，仍請願媒人向女方家送“定茶”，一般送耳墜一對，衣料一件，茯茶兩封，女家接受了定茶即表示正式應允，不再另許別人。早期，女方父母應允後，還要請親房叔伯們同媒人共吃“油攪團”，吃畢，媒人還要帶回一些回覆男家，以示永無異論；
　　第三為送彩禮，撒拉語叫“瑪勒艾恩得爾”。男方通過媒人，按事先雙方言定的數目送，其彩禮的多寡，視男家的經濟情況而定

五、婚禮俗
　　撒拉族婚俗，既古樸又喜氣。婚禮一般在隆冬的黃昏舉行。娶親人（男方）一般不入家門，先在女方家門外場院守候，聽阿訇誦“尼卡亥”；女方長輩要迎出來給新郎戴上新帽，繫上繡花腰帶，再由已婚的至親陪伴，跪在阿訇面前，新娘在房內炕角跪聽。念畢，撒核桃、紅棗一盤給眾人，並散發“古古麻麻”（油炸小麪食），女家還要設宴招待迎娶者，迎娶者先回，次日由女方至親中已婚的兩位女眷和其他親朋好友送新娘至男家。
　　送新娘前，女家要派十多個青年男子，向男家送去陪嫁和粧奩。此時，左鄰右舍的男女老少，紛紛趕來，圍坐新娘四周，邊看姑嫂們給新娘修面整容，梳粧打扮，邊聽新娘哭“撒赫斯”（相當於其他民族的哭婚調）。至掌燈時分，男方牽來一匹馬或騾迎娶新娘，新娘在阿舅和叔伯們的攙扶下，一邊退行，一邊低頭弓腰，哭吟“撒赫斯”，緩緩走出大門，從左至右，繞乘騎一週，並徐徐撒完一把糧食（象徵家中五穀豐登，到婆家後生根發芽），從右扶上坐騎，由至親中已婚的兩位婦女陪伴，其他親朋好友簇擁，浩浩蕩蕩送去男家。這時，女方村裏早先嫁到男方村莊的婦女們，端着一盤盤香噴噴的“比裏買亥”（油拌的麪食），在村外的道旁熱情迎接，並通風報信，密告本村“擠門”的情況，使送親者有個精神準備。
　　至男家門口時，鳴放禮炮，送親男眷簇擁新娘強行騎馬奪門而入，男方則閉門索禮，還要讓新娘下馬步行入門，你堵我衝，以此一爭“勝負”。這一“擠門”俗，至今還很盛行。進門後，大家一一上炕入席。
　　新娘就餐前，由至親長輩作一番美好的祝福，然後用筷子揭開新娘的面紗，撒拉語叫“巴西阿什”。這雙象徵吉祥的筷子，新郎家一定要破費收回。餐畢，新郎家的妯娌們端一盆淨水，前來向新娘索取喜錢。她們用筷子或手攪動盆裏的水，讓新娘把銅板丟在水中，象徵婆家清白似水，願新娘深紮根，結碩果。撒拉語稱此為“蓋吉爾橋依”。
　　這時，年輕人紛紛起來，把新郎的父親、哥哥、阿舅捉起來，滿臉塗上鍋灰，頭戴破草帽，眼掛空心蘿蔔鏡，用木棒抬起，或讓騎犛牛轉圈，熱鬧非凡，直到討得一筆可觀的喜錢方才罷休。接着就表演“駱駝戲”、“宴席曲”。
　　對送親者，先以茶食招待，路途遠的，當晚分別請到本“阿格乃”、“孔木散”家去住宿，次日，始擺宴席款待。宴席畢，還要分送“肉份子”，凡女方的至親遠房，不論老少都要分送煮熟的牛、羊肉一份；給新娘的父母至親要送錢或衣料。隨即，由女方一老者説幾段“吾熱赫蘇孜”（婚禮讚詞），祝願新婚夫婦相親相愛、白頭偕老，囑託親家對“羽毛未豐、年幼無知”的新娘多加愛護，言傳身教。

六、傳承價值
　　在撒拉族婚禮中迄今還保留着敬獻“羊背子”等古老的突厥民族婚禮俗。這些俗已在突厥民族後裔的生活中絕跡，卻在時間和空間上遠離突厥文化圈的撒拉族風俗中得以傳承，因此它是研究突厥古代文化的活化石。
　　早先，撒拉人舉行婚禮時，還盛行表演“對蓋奧依納”（駱駝戲）的遊戲，這是一出以民族遷徙史傳統教育為主要內容的帶有一定話劇特點的民族舞蹈。這種遊戲多在庭院月光下進行，它既是一個熱鬧的文娛節目，同時又藉此追溯其先民從中亞遷來的歷史。20世紀50年代以前的婚禮中尚有保存，但是由於社會變革，婚期縮短，這種表現形式已不復存在，只有一些老年人尚有記憶。
　　撒拉族婚禮儀式在清乾隆年間編撰的《循化志》一書中有較為詳細的記載，二百多年來，整個婚禮儀式程序未有太大的變化，傳承體系較為完備，對研究撒拉族文化史有重要價值。