上古十大凶獸之首中央之帝：混沌

在我國，有着豐富多彩的民間傳説，更因為我們中華民族兼收幷蓄，博大精深的文化傳統，就算是歪過來的西貝貨，在我們文化的影響下，也很容易的就會融合在一起，形成新的神話傳説，比如玉皇大帝和西方的如來佛祖出現在同一個舞台上之類的。

　　渾沌，也作混沌，或渾敦。傳説它有着肥圓的形狀、火一樣的通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種説法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會聽從他的指揮。

　　渾沌在我國古代傳説中被神化、物化和人化。《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。大概意思是南海有一位大帝，名叫儵。北海有一位大帝，名叫忽。而中央則有一位大帝，名叫渾沌。儵與忽常常相會於渾沌之處。作為中央大帝，渾沌款待他們十分豐盛。儵和忽這兩位客人就在一起商量該當報答渾沌的深厚情誼。

　　想來想去，想出了一個餿主意：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試着為他鑿開七竅。”於是，這兩人每天給混沌鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。這裏的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。當然，莊子這個人，向來不好好説話，甚至往往正話反説，反話正説的，完全不受正常人的道德是非觀念束縛，因此呢，要從他這篇寓言瞭解“混沌”的形象是不可能的任務。這裏渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古兇獸原型。

　　更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這裏的渾沌已和傳説中魔獸的形象很一致了。

　　再到後來，秦統一六國之後，施行焚書，中國上古文獻遭到這樣的浩劫之後，上古的各路神靈很多一下子都從中國文化史上徹底失蹤了，混沌也不能例外。

　　到了魏晉六朝，偽書盛行，有一本偽託西漢東方朔所撰的《神異經》才再次提到混沌，《神異經》中雲：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，迴旋仰天而笑。”渾沌已經完完全全是兇獸的形象了。

　　還有一種説法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。這也與四大凶獸來歷一致：窮奇是共工死後的怨氣所化，檮杌是鯀死後的怨氣所化，饕餮是三苗死後的怨氣所化。

總結：總的來説，我國的神話傳説還是不夠嚴謹的，就像這十大凶獸之首一説，就是眾説紛紜，並沒有嚴格意義上的準確排行榜。