彝族的歷史介紹 他們曾經是南詔國

五十六個民族，五十六朵花，唱的就是我國這麼一個由多民族組成的國家。今天，我們就説説這五十六個民族之中的彝族，説説彝族是一個怎樣的民族，他們又有怎樣的歷史淵源，在我們中華民族這個大家庭裏面，彝族又扮演着什麼樣的角色吧。

　　歷史
　　關於彝族的族源，迄今仍眾説紛紜，尚無定論。到目前為止，彝族的族源以土着説、氐羌説為主。土着説又分西南土着説和雲南土着説兩種。

　　西南土着説認為，彝族自古以來就居住在祖國的西南，經過人類發展的不同階段而成為現今的彝族。這種主張的依據，除了漢文文獻資料外，更多的是古彝文文獻資料和神話傳説等。雲南土着説認為，雲南是彝族的起源地。

　　羌氐説的觀點較為普遍，它認為在六七千年前居住在我國西北青海地區的古氐羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向遊弋。古羌人早期南下的支系與當地土着民族融合，後來形成了西昌地區的邛蕃和雲南地區的滇蕃等便是彝族的先民。

　　此外還有“西方外來人種説”，清末西方人帶着人類學的眼光來到彝族地區，調查的結果是：“從彝族在體質上表現出來的體格高大、高鼻深目、古銅膚色等特點，認為彝族的血緣中應帶有西方雅利安人或高加索人的血緣特徵。

　　尤其是當時的小涼山還處於等級森嚴的奴隸社會，社會成員在等級劃分上與印度種姓制度（雅利安人入侵帶入印度）有着相似性。並據此認為彝族是來源於西方或至少帶有西方雅利安人的血統。

　　戴維斯在其1911年所着的《雲南——連續印度和揚子江的鏈環》一書中提到彝族：。。。。。。我們越過4000英尺高的山巒抵達左曲倮倮村，村裏的倮倮人可説是我在南方所見過最優良的類型，各自長得很高，鼻子筆直，面貌清秀。

　　“呂達真在其《倮倮人的人種學研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一個被戰敗的優秀人種”。俄國人顧彼德在《被遺忘的王國》一書中也提到：“他們身材高大。他們膚色一點也不黑，而象黑白混血兒，呈現奶油巧克力色，他們大眼睛亮晶晶的，總是炯炯有神，他們的相貌鷹鈎鼻幾乎像羅馬人。他們頭髮漆黑，稍微卷曲相當柔軟”。

　　“現代倮羅中，黑白兩個羣體是有體質上的差別。黑倮羅體格高大，有人説比歐洲人還高些。他們有鷹鈎鼻，隆起的鼻脊與蒙古里亞型是十分不同的。”因此看，彝族”西方外來人種“的説法屬於無風不起浪。

　　3000年前彝族祖先已分佈於部分西南地區，即史書中常出現的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、“叟”等部族。

　　彝族先民在長期形成與發展中，活動範圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。

　　8世紀30年代，統治範圍達到今雲南東部、貴州西部與四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分佈地區。

　　南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天覆二年（902）。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。

　　與之相配合，奴隸制生產關係出現了強大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。

　　明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會澤）、永寧（敍永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關係的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。

　　康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨着社會生產力的發展，建國時期大部分彝族地區仍然處於奴隸制晚期或封建領主制社會。

總結：無疑的，這彝族的歷史非常悠久，在我國的歷史書籍之中也經常出現他們的名字，當然，那時候的他們並不是彝族，還有別的稱呼，這是一支非常特別的民族。