揭祕回族語言：回族人用什麼語言

中國有56個民族，每個民族都有自己的文化。即使隨着年代的更替，思想的衝擊，也難以磨滅根深蒂固在人們心中的的習俗以及專屬的習慣。今天，小編就為朋友們奉上一個民族的文化——回族人所使用的語言文化。

　　回族語言歸納起來主要有三個方面：
　　第一類是大量使用阿拉伯語音譯藉詞。
　　回民在使用這些詞彙時，有時直接用阿拉伯短語來表達，如“其他布”（經典）、“伊斯倆目”（伊斯蘭教）等，有的在説漢語的同時夾雜阿拉伯語詞彙，使阿、漢語有機地組合在一起。下面列舉回族民間日常生活中所使用的主要詞彙及漢、阿語組合習慣用法：
　　阿語（意譯）例句
　　安拉（真主）　人的一切都由安拉定奪。
　　爾林（學識）　馬阿訇的爾林高得很。
　　穆民（信仰伊斯蘭教者）　做穆民的千萬不能欺主。
　　穆斯林（服從真主的人）　作為穆斯林要經常洗大淨。
　　伊斯倆目（伊斯蘭教）　要信仰我們的伊斯倆目教門。
　　扎米爾（着名的）　這是一座扎米爾清真寺。
　　舍西德（殉教者）　穆沙是個真正的舍西德。
　　呼圖白（演講）　古爾邦節阿訇正在作呼圖白。
　　伊瑪尼（信仰）　伊瑪尼是回回的根本。
　　尼爾買提（食物）　不要糟踏尼爾買提。
　　白倆（災難）　幹歹的人終究要遇白倆呢。
　　古若阿尼（《古蘭經》）　王阿訇精通古若阿尼。
　　蘇勒（《古蘭經》篇章）　請阿訇到家裏來念個蘇勒。
　　哈知（朝覲者）　馬哈知昨天到南坊上去了。
　　瓦爾茲（勸戒）　我聽一次瓦爾茲就受一次教育。
　　給亞麥提（後世）　我們到給亞麥提再算賬。
　　哈倆裏（合法的）　與進教的漢族女子結婚是哈倆裏。
　　哈拉目（非法的）　飲酒是哈拉目。
　　阿斯曼（天空，天）　阿斯曼上星星亮得很。
　　爾麥裏（功修和善行）　哈貴在六月二十八日過爾麥裏。
　　乜貼（施捨）　我給一個窮漢散了五元錢乜貼。
　　烏蘇裏（大淨）　洗個烏蘇裏去上墳。
　　頓亞（今世）　人活在頓亞上要多行善事。
　　主麻（星期五）　下一個主麻日馬穆薩結婚。
　　爾德（會禮）　我們一塊兒去做個爾德。
　　遂拉妥（橋）　幹歹的人後世裏過不去遂拉妥。
　　克爾白（天房）　面向克爾白跪下。
　　討白（懺悔）　他昨天剛唸了討白。
　　候坤（戒律）　要記住《古蘭經》上的候坤。
　　都阿（祈禱）　請馬阿訇給我們做個好都阿。
　　綏法提（品質、質量）　那個人的綏法提不好。
　　色瓦布（賞賜、謝謝）　色瓦布了。
　　色倆目（平安、您好）　色倆目。
　　太斯畢哈（讚頌真主）　大家一起念太斯畢哈。
　　瑞子給（好處、福氣）　真主給我的瑞子給寬得很。
　　尼卡哈（婚姻）　現在舉行尼卡哈儀式。
　　數迷（倒黴、不順利）　這次生意數迷死了。

第二類是回族民間大量使用波斯語詞彙。
　　其用法與阿語詞彙一樣，有直接用波斯語短語的，也有在漢語言中夾雜使用的，使波、漢語有機地組合在一起。具體見以下常用的詞彙和例句：
　　波斯語（意譯）例句
　　乃麻孜（禮拜）　他一天五番乃麻孜不斷。
　　多斯提（朋友）　多斯提，去牛街禮拜寺怎麼走？
　　胡達（真主）　胡達呀，請你主持公道。
　　杜失蠻（仇人、敵人）　這個杜失蠻遲早不得好報。
　　阿布代斯（小淨）　洗個阿布代斯去禮拜。
　　邦布達（晨禮）　邦布達時間到了，快走。
　　撇師尼（晌禮）　做完撇師尼回來。
　　迪格爾（晡禮）　到迪格爾時間緊轉着天黑了。
　　沙目（昏禮）　大約到沙目時候，他才出去。
　　護伏坦（宵禮）　我護伏坦下來才吃晚飯。
　　堵閃白（星期一）　今天是堵閃白。
　　斜閃白（星期二）　斜閃白不要辦喜事。
　　徹勒閃白（星期三）　昨天是不是徹勒閃白？
　　盼閃白（星期四）　七爺在這一個盼閃白出嫁女兒？
　　閃白（星期六）　馬老六上個閃白無常了。
　　吐克閃白（星期日）　吐克閃白機關上都休息。
　　阿訇（教師）　洪阿訇在教民中威信很高。
　　多斯塔尼（纏頭巾）　小滿拉禮拜時也頭纏多斯塔尼。
　　乃碎布（福分）　這是你的乃碎布。
　　朵孜海（火獄）　失掉伊瑪尼的人必進朵孜海。
　　麥扎（墳墓）　到二爺的麥扎去上個墳。
　　別瑪爾（病症）　哈三昨天得了別瑪爾了。

第三類是回族人民使用的一些特殊詞彙。
　　既不是阿語，也不是波斯語，而是漢語專用語，有些詞還沿用古義。由於回族使用頻率很高，逐漸發展成為一種回族習慣用語。舉例如下：
　　朝罕志  （去麥加天房朝覲）
　　道  堂  （蘇非派傳教地）
　　先知  （穆罕默德）
　　無  常  （逝世）
　　口  喚（同意、認可）
　　撥  排  （安排）
　　無巴里  （可憐）
　　定  奪  （決定）
　　口  到  （吃）
　　天  仙  （先賢）
　　舍  散  （施捨）
　　有水（有大淨）
　　沒水  （沒有大淨）
　　教坊（清真寺）
　　念知感  （感謝真主）
　　穿  布  （屍衣）
　　亡人  （已故的人）
　　打梆子  （代行呼喚禮拜）
　　打  算  （問罪）
　　老人家  （傳播伊斯蘭教的人）
　　搭  救  （拯救）
　　定  然  （真主安排得好）
　　一  總  （總共）
　　營  幹  （作為）
　　吊  罐  （淋浴器）
　　油  香  （油餅）
　　使不得  （不可以）
　　宰  牲  （殺牲）
　　至聖  （穆罕默德）
　　五  功  （即念、禮、齋、課、朝五件功修）
　　聖行  （穆罕默德做過的）

回族的“小兒錦”。
　　小兒錦，是回族當中廣泛流行的一種用阿拉伯字母拼寫漢語的拼音文字，其中還夾雜許多阿拉伯語、波斯語的詞彙和經堂用語專用詞彙，同時，還有少量的當地方言漢字。

回族自從在中國形成以後，長期與漢族交往、交流，迫使其首先要學習漢語。為了儘快掌握漢語，剛開始他們運用自己早已熟悉的阿拉伯字母把漢字的音、義一個個拼出來，加快漢語的熟練程度。

明中葉以後，回族的經堂教育興起，教師在教授課程時，使用漢語和經堂語。這樣，回族學員由於大部分不識漢字，所講授的知識，一下子不能完全消化，一些該死記的東西也記不下來，這樣學員就用阿拉伯字母，把每次所講的內容以及對有些教材的註釋都記下來，然後在課餘時間反覆學習、掌握。有的就在原經典着作精句上面寫上阿拉伯字母，並用阿拉伯字母寫清每一段的大意和中心意思。這樣在長期的經堂教育中，回族習慣把原教材稱為“本經”，把加註拼寫的阿拉伯字母叫“消經”（幫助消化本經），也叫“小經”、“小兒經”，最後經過幾百年的流傳演變，回族把這種“小經”稱為“小兒錦”。新中國成立後，我國回族當中還有不少用小兒錦編寫的宗教讀物。

小兒錦不僅在經堂教育中盛行，還在通信、記事等交際中廣泛應用，使之不斷髮展。新中國成立後，隨着我國回族教育事業的發展，使用小兒錦的人少了。但一些不識漢字的人，仍在使用這種拼音文字。

一些阿訇在參加會議的時候，用小兒錦作記錄，有的還用小兒錦寫信、寫日記等等，使小兒錦成為特定場合回族內部交流的一種語言枴棍。

回族除了習慣使用經堂語和一些習慣專用語以外，在羣眾當中還藴藏、流傳着大量生動、且具有回族特色的諺語和歇後語。

（一）回族諺語
　　十個回回九姓馬，二個不姓納就姓哈。
　　一天不抓五遍水，不能算是好回回。
　　老回回出門不念，不是折軸就是掉串。
　　不論窮，不論富，都是三丈六尺布。
　　天下回回生得怪，根子來自天山外。
　　漢民有錢蓋房，回民有錢養羊。
　　回漢一條心，黃土變成金。
　　回漢是兩教，理是一個理。
　　回回兩把刀：一把賣羊肉，一把賣切糕。
　　回回三大行：珠寶、飯館、宰牛羊。
　　拿了寺上一粒米，祖祖輩輩還不起。

（二）回族歇後語
　　山羊頭上的肉——沒多少。
　　冬天穿坎肩——抖家子。
　　老太太吃麻花——要（咬）的哪股子勁。
　　老回回的親，甘草的根——越挖越深。
　　老回回喝蓋碗茶——先刮兩下。
　　要乜貼的丟了打狗棍——受狗氣哩。
　　茶館裏伸手——胡（壺）來。
　　依比里斯穿靴子——邋遇鬼。
　　依比里斯曬太陽——沒有影影子。
　　賣面宰羊——各幹一行。
　　念、禮、齋、課、朝——一點不能馬虎。
　　穆民沒有伊瑪尼——丟了根本。

結束語：回族人的語言有些像蝌蚪文，但感情色彩卻是不同。這主要源於居住區域的不同，還有各自的方言有些差異，導致所講出來語氣會不同，但總體而言語言是共通的。