基諾族簡介 你具體都瞭解多少？

基諾族的基諾有着舅舅的後代之一，所以有的人也會稱他們一個尊敬舅舅的民族。那麼關於基諾族你還了解多少呢？基諾族主要生活方式是什麼樣子的呢？一起來往下看看吧！

基諾鄉舊稱為基諾山，清代文獻寫為攸樂山，都是以基諾族自稱而得名，足見基諾族是當地的古老居民。有關基諾族的漢文記載始於18世紀。基諾山因盛產普洱茶，明末清初即有漢族商人進入，推廣種茶製茶技術，對基諾族社會發展產生了影響。雍正七年（1729），清朝在基諾山思通（今司土寨）設攸樂同知，築了磚城，駐軍500人，欲在這裏建立滇南重鎮，但時隔6年因瘴氣厲害而裁撤，此後只在這裏委任基諾族首領為攸樂土目。後來傣族土司統治基諾山區。中華民國時期，國民黨地方政府在基諾山委任保甲長，保甲長與傣族土司任命的基諾頭人相結合，主要職責是為國民黨地方政府催繳貢賦。1941年10月至1943年4月，基諾族人民為了反抗國民黨地方政府的殘酷壓榨，在操腰的領導下，團結哈尼、瑤、漢等族人民，同國民黨地方政府的軍隊進行了英勇鬥爭，最終迫使雲南省地方政府把管縣的撤職查辦，3年內未在基諾山徵税。

新中國成立前，基諾族社會尚處於原始社會末期向階級社會過渡階段，還保留着許多古俗。如血緣婚的遺蹟依然存在，有的村寨並不禁止氏族內婚；有的村寨禁止氏族內婚，但不禁止氏族內的戀愛同居。母系氏族公社的遺俗也相當多，平時只有母親才有權為生病的子女殺雞。新房的儀式上，第一個手持火把登樓點燃火塘的是氏族內最年長的女性；村社長老雖已是男性，但他們仍沿用母系氏族公社時代的稱號——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300餘年的歷史。個別村寨在20世紀40年代尚有百餘人共居的大竹樓，這個父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個體經濟，單獨生產和消費，呈現了父系大家庭公社末期的過渡狀態。這些原始社會古老遺蹟可謂基諾村社的特點之一。

基諾族農村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落（巴朵寨除外），每個村社就是一個獨立的村寨。村社各有其標有傳統界樁的土地界限，界內的土地歸村社所有，他人不可侵佔。土地所有制的基本形式是村社公有，其內部佔有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農業生產中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、僱工、借貸關係已經發生，但並未出現不勞而食的剝削者。村社一般有兩個長老，首席長老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長者充任，其職責涉及村社的生產、生活各個方面。

基諾族以刀耕火種的農業為主，農具基本上是鐵製的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長的歷史，盛產香蕉、木瓜等亞熱帶水果。基諾山是出產普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養家畜家禽。種茶、製茶業有一定發展。採集和狩獵仍是基諾族一項重要的家庭副業。手工業還沒有和農業分工，主要在農閒時進行，經營打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。

新中國成立以後，黨和人民政府派工作隊進入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發展生產，在黨的領導下，通過發展生產和文化，使基諾族社會由原始社會的農村公社向社會主義直接過渡。黨的十一屆三中全會以後，基諾山因地制宜，實行多種經營的方針，採取以林為主，生產不斷髮展，生活不斷改善。現在改變了過去刀耕火種的落後耕作方式，興修了水庫。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開始使用拖拉機，農產品加工也用了機器。砂仁、茶葉、紫膠等經濟作物收入在總產值中的比重逐步增加。文教衞生事業也有了較大發展，多數適齡兒童能入學讀書，還有一些青年在大專院校深造。鄉建立了衞生所，保證了人民的身體健康。

基諾族的文化藝術多姿多彩、民間流傳着豐富的神話傳説、故事和詩歌。在神話傳説中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《女始祖堯白》等。前者敍説的是基諾族的創世紀，洪水故事和兄妹成婚。後者敍説的是堯白造天地後，撒茶籽在基諾山，使基諾族以種茶謀生。民間故事有反映純潔愛情的《兩個小夥子》，有反映善有善報、惡有惡報的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。基諾族詩歌分敍事詩和抒情詩兩種，反映的內容廣泛，格調含蓄而真切，生活氣息濃郁。

基諾族民間音樂也相當豐富。民歌有敍事歌、山歌、賀新房歌、哄娃娃歌、兒歌等。主要樂器有口弦、“畢吐魯”——二洞簫和二胡、“七柯”（用7個竹筒組成，有7個音階）、“塞吐”（大鼓）、硭和鈸等，基諾族人民喜愛歌舞，從國小習傳統曲調，成年即興填詞，對歌。在節日和一些重大儀式期間，載歌載舞，舞蹈動作一般較簡單。

基諾族還有精湛的刺繡藝術和竹編工藝藝術。基諾族婦女在衣飾、挎包、手帕及送給情人的腰帶上，刺繡上精美的圖案，做工精緻，花紋勻稱。

風俗習慣
　　男穿白色無領對襟棉布上衣，衣背後繡有圓形彩色光芒圖案，下穿寬大的棉布白褲；女子頭戴披風式尖頂帽，上穿對襟無領無扣鑲有7色紋飾的短褂，胸前有刺繡精美，綴有圓形銀飾的三角形貼身衣兜，下穿黑白刨相間、鑲邊的短裙。基諾族主食大米，佐餐的食物主要是婦女採集的野菜、野果和菌類及其自產的蔬菜瓜果。肉食以牛、豬、狗、雞為主，男子獵獲的動物也是肉食的主要來源。基諾族的房屋建築過去是“幹欄式”的竹樓，隨着人民生活水平的提高，開始逐漸以牢固、不易失火的木柱石基瓦頂“竹樓”，代替不結實又不利於防火的茅草頂竹樓了。

基諾族逢年過節和喜慶盛會時要吃“剁生”，即用生肉末拌上鹽巴、辣子、薑末、薄荷、韭菜等佐料，用手捏勻，直到把肉捏成白色像熟的一樣才進食。基諾人習慣於將獵獲的松鼠肉掛在竹樓裏火塘邊上，用煙火燻烤成肉乾，使之常年不壞，食用時切片烹湯，其味鮮而不膩。 基諾族最喜歡吃的菜有酸酉奄魚。做法是將鮮魚去鱗洗淨，拌上辣子、鹽巴與熱的米飯，裝進竹筒裏，用芭蕉葉蒙在筒口，紮緊，待酉奄熟後即食，這種菜有特殊的酸味，味美可口，是佐飯佳餚。螞蟻蛋也是基諾族喜吹的營養佳餚。農曆三、四、五月間把螞蟻包砍開，用篾籮接着，一個較大的螞蟻包子獲蛋七、八市斤，螞蟻蛋一般有筷子頭那樣大小，似蜂兒的樣子，營養豐富，可以煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘裏燒吃，或放上鹽巴、辣子舂細加水做成湯喝。

基諾族的婚姻為一夫一妻制，婚前戀愛自由，婚後很少離異，過去仍保留着某些對偶婚和羣婚殘餘。基諾族的青年男女舉行“成年禮”之後，即取得了談戀愛的資格。在勞動中對歌，並用樹葉為信約定相會的時間地點；待兩人情投意合後，即可同居。一般是在生了第一個孩子後才舉行婚禮。舉行婚禮時，必須長老親臨。新娘婚後5日歸家，過幾天才返回男方家長住。

舉行婚禮這天，男方家要殺一兩頭豬，豬肉送給女方家一半。同時還要送些蔬菜、魚、獵到的等給女方家，好讓女方家招待親戚朋友。下午太陽偏西后，新郎的父母陪着新郎來到女方家接親。到女方家後，接親者會受到熱情的款待，男方要送給女方母親奶母費，送給舅舅接人費。女方家同時要殺豬祭 ，祭完後要把三根肋骨給族長，四根肋骨給父親，豬腿和豬八戒頭給寨長，其餘剩下的由全寨人一起聚餐。全寨人聚在一起，喝酒吃肉，共同慶祝婚禮。晚上，在寨子裏的空地上燒起火堆，人們擂響太陽鼓，唱起了古老的基諾調，跳起了熱烈奔放的基諾舞，整個寨子沉浸在一片喜慶氣氛中。

新郎就拉着新娘的手走出竹樓，和迎親者一道把新娘迎回家。到家的時候，新郎的母親在門外給新娘一個雞蛋，並在新娘的手上拴一根紅線，同時在手腔上繞三圈，這時新郎要給新娘敬一杯酒，同時要唱一首歌，內容是今後新娘要尊敬母親，虛心向母親學做家務等。當新娘進了男方家的竹樓後，新郎的父親要給新娘一隻雞腳，同時給新娘手上拴紅線。之後，賓客也紛紛給新娘拴紅線，同時送禮物給新娘，在基諾族的觀念中，拴紅線不僅拴住了人，也拴住了人的魂，今後新娘就永遠在男方家了。

新娘到了夫家之後，新郎就開始盛宴款待親朋好友和全寨的鄉親們。人們喝酒、唱歌、跳基諾舞、擂太陽鼓、盡情地歡娛，以慶賀這對新人完婚。結婚的當晚，新娘不能走出男方家。第二天天剛亮，新娘要去背水回來燒洗臉水，燒好後抬給公婆洗臉，同時，正式稱呼公婆為阿侈阿媽。之後，新娘的父母和媒人也來到男方家，把頭天長伴送來的嫁粧清點給新娘。有趣的是，這些新贈的東西中，往往還有一塊茶葉地、一蓬竹子、一頭牛和幾隻雞。

基諾族婚後家庭和睦、融洽，很少有離異現象。
　　基諾族的喪葬一般實行土葬，挖獨木為棺，葬於公共墓地，不留墳冢。生前的全套生產、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋竹樓，內設竹桌，家屬每天到竹房獻飯3次，祭供1—3年，然後拆竹房。由於公共墓地很少，又不能隨意擴大，故基諾族有在前人墓穴中埋入新棺的習俗。孕婦、精神病患者死亡，實行火葬。基諾族夫婦不合葬。

宗教信仰與重要節日
　　基諾族過去盛行祖先崇拜，相信萬物有靈。巫師有兩種，一為“布臘包”，一為“莫丕”。遇有災禍降臨，請巫師殺牛、豬、雞、狗。巫師會比較簡單的占卜術，併兼行草醫。“卓巴”、“卓生”（村社長老）主持重大的祭祀活動時，往往舉行剽牛儀式。 基諾族的節日很多、主要有“祭大奄（龍）”、“火把節”、“新米節”租過年。過年時間不固定，一般由“卓巴”、“卓生”決定，當“卓巴”擂響“（大鼓）時，就意味着新的一年來臨，全寨男女老幼就湧到”卓巴“、”卓生“家旁邊載邊歌載舞，歡慶新年的到來。

基諾族尊敬長老，每個村寨都有一個”卓巴“（寨父），一個”卓生“（寨母）管理村社事務。

基諾族宗拜太陽，在基諾人的背心上，繡有太陽的圖案，能分辨村寨的主要飾物棗揹包上，也繡有太陽的圖案。太陽鼓是基諾族的重要，太陽鼓舞是基諾族最具有代表性的舞蹈。太陽鼓的正面似一輪太陽，鼓身插有17根木管，象徵太陽的光芒，基諾人在除夕敲之，據説能帶來吉祥。人們從生活的各個方面，都反映出對太陽的虔誠和崇拜。

”特懋克“基諾語的意思是過新年，是基諾族一年中最盛大的傳統節日。”特“是打，”懋“是大，”克“是敲的意思，即大的盛會。節日時間為陽曆2月6日至8日，此日期由村寨的長老”卓巴“、”卓生“主持民族長老開會按基諾族”太陽曆“法確定。會議地點一般要定在寨子中心的公房內，基諾語稱”發社“召開。節日期間一切活動都圍繞最神聖的器樂-大鼓舉行，也稱”大鼓舞“。男人們敲起大鼓、芒鑼，旁邊有一羣婦女載歌載舞，有的彈三絃、打山羊、跳三跺腳，還有趕走貧窮與災難的驅鬼舞，他們在鑼鼓的”呼呼“聲中翩翩起舞。

每年陰曆九月，當包穀呈金黃色時，居住在西雙版納景洪縣北部山區的基諾族就要過一年一度的新米節了。當地人稱”好希早“。基諾族的新米節，由來已久。相傳在很久以前，居於深山的基諾族過着以狩獵採集為主的原始生活。一天，一條狗銜着一包穀種，來到基諾寨，一位老人見此狗來歷不凡，便把它養起來，並把谷種撒在山地上，這樣經過年復一年的培育繁殖，旱谷越來越多。從此基諾人學會了種旱谷，也吃上了米飯。

新米節沒有統一的日期，各家各户在每年旱谷成熟的一個月內，由家長選定一吉日。這天，全家老幼黎明即起，打掃衞生，備辦新米飯和菜餚，待日上三竿，由家長依自家種的地塊，將菜飯分成若干份，到地裏去祭谷，並吃頓午飯，直到夕陽西下才趕回家。入夜，邀請親友共進晚餐，同慶新谷登場之喜。

小結：基諾族他們主要是以農業為主，基諾族在結婚的時候是禁止近親結婚的。基諾族葬禮很多都是實行土葬，一般死後對於逝者都是會供奉大概一到三年的時間。