明清踏青怎麼發展呢?明清踏青發展
那麼在有個節日叫做踏青節,那麼這個節日可以簡稱為春遊,是孩子最喜歡的節日,可以跟同學或者家人外出旅遊。那麼在這樣的節日裏,有多少不知道踏青是怎麼由來的,是怎麼發展的呢?我們來看一下明清踏青是怎麼發展的。
明清踏青發展
明代踏青與宋代一樣,主要借清明節掃墓時進行。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》曰:“三月清明日......是日簪柳,遊高梁橋,曰踏青。”還在《帝京景物略·高梁橋》中説:“歲清明,桃柳當候,岸草遍矣。都人踏青高梁橋。”在明人謝肇涮的《五雜俎》中,也有類似的記載:“北人重墓祭,餘在山東,每逢寒食,郊外哭聲相望,至不忍聞。當時便有善歌者,歌白樂天寒食行,作變徵之聲,坐客未有不墮淚者。南人借祭墓為踏青遊戲之具,紙錢未灰,舃履相錯,日暮,墦間主客無不頹然醉倒。”踏青雖在一年之春,但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費着、唐朝李淖,分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月九年級。農曆二月二日人們紛紛出城採蓬葉,備牲醴紙爆竹,為土地神慶壽行祭禮。後來,由於清明掃墓,正值春光明媚,草木返青,田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷,不歸也,趨芳樹,擇圃,列坐盡醉”,由單純的祭祀活動演化而為同時遊春訪勝的踏青。
此外,踏青時節除了登山臨水,遊覽春光之外,人們還同時開展各式各樣的體育娛樂活動,諸如放風箏、盪鞦韆、蹴鞠、牽鈎(拔河)等,內容更為豐富。明代田汝成的《西湖遊覽志餘》卷二十記載了當時杭州清明寒食時節踏青時還有百戲活動:“是日,傾城上冢,南北兩山之間車馬闐集而酒尊食罍,山家村店,享餕遨遊,或張幕藉草,並舫隨波,日暮忘返。蘇堤一帶,桃柳陰濃,紅翠間錯,走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、斛鬥、舞盤及諸色禽蟲之戲,紛然叢集。”
明清以來,踏青風俗亦然。《温州府志》記載:“清明掃墓而祭多有邀親朋,拏舟擊鼓鏗金類遊湖者。”《杭州府志》説:“二月花朝以往,士女急先出郊,謂之探春。畫舫輕舟,櫛比鱗集,先南屏,次放生池、湖心亭、嶽王墳、盧舍庵,後入西陵橋、放鶴亭、比來皋亭山、劉墳村。每當春日,桃花盛放,一望如錦,遊人多問津焉。”《金華府志》:“清明日,人家門户插柳枝,長行賞郊外名曰踏青,前後十餘日祭掃先墳。”紹興地區還在踏青時節進行祭祀大禹活動。《紹興府志》記載:“三月五日俗傳禹之生日,禹廟遊人最盛。無貧富貴賤,傾城俱出,士民皆乘畫舫,丹堊鮮明,酒樽食具甚盛,賓主列坐,前設歌舞。小民尤相矜尚,雖非富饒,亦終歲儲蓄,以為下湖之行。春欲盡,數日遊者益眾。千秋觀前一曲亭亦競渡不減西園,至立夏日止。”
清初潘榮陛所着記述北京歲時風物的專着《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》也詳細記載了清明時節掃墓踏青的情景:“清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,提酌挈盆,輪轂相望。各攜紙鳶線軸,祭掃畢,即於墳前施放較勝。”(《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》)每至春回大地、草木皆綠的清明時節,人們紛紛興致勃勃結伴前往郊外踏青,遊玩、放風箏。特別是從清乾隆年間起,所修的許多地方誌和地方文獻中都記載了清明時節踏青、放風箏的情景。
小結:以上就是明清踏青是怎麼發展的介紹。有了這些介紹你們是不是對於踏青這個節日有了更加深刻的瞭解。
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