漢族舞蹈的歷史發展 漢族舞蹈種類真多！

舞蹈是很多民族的精神信仰，原本不開心的心情因為跳舞而變得豁然開朗，漢族人民熱愛跳舞，但是根據民族的不同，每個民族跳舞的服飾、風格以及種類都是不一樣的，那你知道漢族舞蹈是怎樣來的嗎？這裏面到底有着怎麼樣的故事呢？去了解一下吧。

巫舞--“巫”字在甲骨文中是象形字。是一個人展開雙手，各執牛尾而舞的樣子。據説夏禹曾親自編舞。到商代。成湯也善跳巫舞。宮廷流行“巫風”、春秋戰國時期。楚地巫風極盛。美麗的女艱扮演成雲神、水神、山神等，載歌載舞，場面宏大而隆重。

舞蹈家萬人、女樂、倡優等等。

二、六代之樂
周代將古代樂舞加工整理，又創制新的樂舞。成為“六代之樂”:黃帝時代的《雲門》、帝堯時代的《大成》、帝舜時代的《大韶》、大禹時代的《大夏》、成湯時代的《大澧》、周武時代的《大武》。

三、舞種
萬舞一一在不少典籍中多次提到的《萬舞》，可能是發端於夏商盛行於春秋嗶國時期的着名舞種之一。

雩（yfi）舞一一巫舞的特殊形式。是古代先民向上天求雨、期盼莊稼豐收而舉行的舞蹈儀式。《説文解字》中説：“雩。夏祭樂於赤帝以祈甘雨也。”

儺舞一一種驅逐役鬼。帶有神祕色彩的原始宗教性舞蹈。場而盛大。周代宮廷定期舉行“國儺”、各諸侯同乃至民問也舉行儺舞儀式。

文舞--表現漁獵收穫的喜慶舞蹈。舞者左手拿筲（yu0）（一種編管樂器），有手持翟（有羽毛裝飾的道具）而舞。在六代之樂中。《雲門》、《犬成》、《大韶》、《大夏》都屬於文舞。

武舞--表現以武力征討異族而建功的舞蹈。舞者持二r（盾）戚（斧）而舞。六代之樂中。《大漤》、《大武》都屬於武舞。

小舞一閣代統治者制定的六種祭祀性的舞蹈。它包括帔（f凸）舞、羽舞、皇舞、旄（mdo）舞、幹舞、人舞。

雅舞--義稱“稚樂”、指宮廷樂舞。用於朝會禮儀和祭祀活動。場面隆重。氣氛嚴肅。節奏較緩慢。雅樂規定。天予用“八佾（yi）”:舞隊共八排，每排八人。共6 1人。

俗舞--又稱“俗樂”,指民間舞蹈，生動活潑，富有生活氣息。史載，春秋時的“鄭衞之音”,舞者硃脣皓齒，纖手素足。舞步輕盈。

《陽阿》、《康樂》、《縈塵》、《集羽》、《旋懷》

《縈塵》的舞姿能給人以飄忽不定之感，舞蹈者簡直像融匯在空際縈繞不落的輕塵之中；《集羽》的特色更是以輕柔飄逸見長，如隨風聚攏的羽團飄飆盪漾；而《旋懷》之舞表演起來。柔韌的舞姿體態旋繞纏蔓，似乎能夠“人懷袖也”、這些舞蹈顯示了舞者高超的技藝，有很強的控制身體與氣息的能力，柔韌、彈性、力度、輕捷均訓練有素，其技藝水平之高不是一般舞人所能達到的。

統治階級對錶演性舞蹈不斷提高的欣賞要求，必然強化樂舞伎人的專業程度和舞蹈技藝訓練。專為統治者服務的“萬人”、“女樂”和“倡優”也應運而生。

再從《詩-簡兮》的描述記載來看，對萬人所應具備條件的要求是相當高而全面的，為培養和粧扮他們所耗費的資財也是很大的，表演《萬舞》的萬人，必須是身材修長俊秀容顏姣好者，萬人為保持顏面的俊美紅潤而不食糠糟，為了衣着的鮮豔奪目而不穿短褐，因此耗費大量錢財。

袖舞
中國素有“長袖善舞”一詞，這一詞語便是對袖舞所具有的舞蹈特性的概括描繪。中國古典舞的袖舞主要是由中國戲曲的“水袖”提煉而成的。水袖作為服裝道具在舞蹈中出現，不僅是對肢體延展空間的放大，更是對情感傳遞的延伸。探尋中國舞蹈的發展歷程，從出土的原始彩陶盆上（圖1①），我們可以看到原始人在圖騰祭祀中持巾起舞的表演場景。

四、舞蹈家
春秋時。晉同有優施，楚國有優盂。秦圍有優旃（zhan）等等，都是宮廷舞蹈家。

西施--是值得單獨提到的春秋時期着名宮廷舞蹈家，擅長表演《晌屐舞》。該舞足穿木屐，裙系小鈴，舞時鏗鏘作響。

一、舞種
稗舞--用有柄的單面鼓作道具的一種集體舞，後世也稱為“稗（bing）扇舞”、

鐸舞--用鐸作道具的舞蹈。鐸形像鍾，有木柄，內有舌，搖動時“叮叮”作響。

白綸舞--盛行於晉代和南朝。因舞者身穿薄如輕紗的白綸縫製的長袖舞衣。故名。該舞以舞袖為其特點，動作輕盈流暢。

盤鼓舞--漢代民間舞蹈，後來用於宴饗。在地面上排列盤或鼓。一般用七個（或三個或五個）。舞者穿長袖衣，在盤（鼓）上起舞。

撥頭舞--又名“缽頭”,是一種帶有敍事性的舞蹈。表現一人之父為虎所傷而上山尋屍的痛苦之狀。

巴渝舞--漢代西南少數民族舞蹈。劉邦為漢王時。為了促成霸業，發兵攻打關中，派寅（c6ng）人為先鋒，蜜人善舞。劉邦愛其舞姿，命樂工學習。因寅人居住在巴郡渝水邊（今四川境內），故名“巴渝舞”、

公莫舞一魏晉時期舞蹈。取材於項羽和劉邦的“鴻門宴”的故事，鴻門宴上，項莊拔劍起舞欲殺劉邦，項伯也離席揮劍而舞，以袖掩護劉邦，説：“公莫！”後人以舞巾模擬項伯舞袖的姿態，遂成“公莫舞”、

踏謠娘--又作“踏搖娘”、“談容娘”,產生於北齊，用舞蹈的形式表現故事：一人虐待妻，妻以歌訴苦。眾幫腔唱：“踏謠。和來！踏謠娘苦，和來！”因一面唱歌。一面落步。故謂之“踏謠”、

蘭陵王舞--叉名“大面”、“代面”,北齊蘭陵王雄健而貌美。曾戴假面率五百騎兵沖人敵陣。大勝。軍中譜《蘭陵王人陣曲》。又根據樂曲變成歌舞戲。

獅子舞--獅子被古人當做威武祥瑞的象徵。漢代通西域時由月氏、安息等地引進，至遲在曹魏時期就已經出現了獅子舞，南北朝時廣為流傳。

作品
《火鳳舞》--北魏高陽王時的宮廷舞蹈，舞者手中執扇，如鳥翼，模仿鳥的飛翔起落。

《玉樹後庭花》--南朝陳後主時的樂舞。陳後主常與嬪妃們在宮中宴飲，選千百宮女歌舞作樂，《玉樹後庭花》即是其一。但陳後主是亡國之君。因此後人將此曲稱為“亡國之音”、

《伴侶》--北齊末的歌曲，《北史》批評它“淫蕩而拙。世俗流傳”、可能來自民間巷陌，涉及情愛內容的。它像《玉樹後庭花》一樣被當做“亡國之音”、

《踏金蓮》--約產生於南朝齊代。齊帝東昏侯蕭寶卷是個荒淫的昏君，喜歌舞，為潘貴妃修建神廟，鑿金為蓮花，鑲貼於地面，潘妃舞於上，“步步生蓮花”,後來演變為唐大麴。

着名舞蹈家
戚夫人--漢高祖劉邦的寵姬，善楚舞。劉邦死後，被劉邦之妻呂后殺害。

李延年--設武帝時為樂府協律都尉，善歌舞，頗得武帝寵愛。後因其妹李夫人（武帝寵姬）死。其弟李廣利投降匈奴，李延年家族被誅滅。

趙飛燕--西漢末年宮廷舞蹈家，漢成帝之皇后。體態輕盈瘦小，舞藝高超。後被廢而自盡。

隋唐五代舞蹈
一、樂舞機關
1、教坊
唐高祖李淵設立音樂機關教坊。在禁城之內的稱“內教坊”,後在禁城之外設立了“外教坊”、教坊的女樂人稱“妓女”、

2、梨園
唐玄宗時又設立了另一音樂機關。叫“梨園”,其中的樂人稱“梨園弟子”、

二、舞種
1、中原舞種

健舞--唐代教坊舞蹈分為健舞和軟舞兩大類。均來自民問，後來用於宴饗。健舞舞姿雄健，動作矯捷。

軟舞--軟舞舞姿柔美。動作輕盈。

隊舞--唐代宮廷舞蹈形式之一。有《菩薩蠻隊舞》、《歎百年隊舞》等。

春鶯囀（zhudn）一相傳唐高宗李治晨聽鶯啼。命龜茲樂_r:白明達作曲。名《春鶯囀》。後來依曲編舞。屬於軟舞。

踏歌--踏歌的起源可以追溯到原始社會。青海大通縣孫家寨H{土的陶盆彩繪中。就有挽手而舞的圖樣。在節日聚會時。人們成羣結隊在郊外起舞，手牽手。以腳踏地為節，邊歌邊舞。到唐代。踏歌頗為盛行。唐詩人劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平。聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨。道是無晴卻有晴。”

楊柳枝--民問歌舞，是在漢橫吹曲《折楊柳》的基礎上創新而成的女子舞蹈，名《楊柳枝》。劉禹錫的《楊柳枝》中有“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”之句。

綠腰--又名《六幺》、《錄要》、《樂世》，唐代軟舞，女子獨舞，節奏由慢到快，舞姿輕盈優美。

字舞--舞者在舞動過程中。暫時停頓，擺成字形。

劍器舞--劍舞在我國也有着悠久傳統，早在春秋戰國時代，孔子的學生子路，戎裝見孔子，曾拔劍起舞。學生拜見老師舞劍，當然只是表演技藝，是對老師致敬的意思。湖北隨縣戰國初期曾侯乙墓出土的鴛鴦盒上的樂舞圖案中，鼓旁的舞者腰間掛着短劍，説明劍舞可能是當時頗為流行的一種舞蹈形式。楚漢相爭時，劉邦、項羽宴於鴻門，項莊説：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項羽表示同意，於是項莊拔劍起舞，逐漸靠近劉邦，企圖藉機殺死劉邦，在場的項伯見劉邦危急，也以劍伴舞，保護劉邦不被項莊殺害。這個故事表明，當時筵宴中有舞劍作為餘興表演的風俗。唐代，武將舞劍也是常有之事，如李白作《司馬將軍歌》，有“將軍自起舞長劍”句；岑參作《酒泉太守席上醉後作》，有“酒泉太守能劍舞”句；杜甫作《故武衞將軍輓歌三首》，有“舞劍過人絕”句等等。可見當時許多人會舞劍，而且各有絕招。公孫大娘最為擅長的《劍器》舞，是《裴將軍滿堂勢》。杜甫曾觀其舞，並寫了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，從詩中的描述看。是一種廣場單人舞，觀者如山，此舞技巧很高。

作品
從表演內容來看，坐部伎有六部：《燕樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》，其中《燕樂》包括《景雲樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》。立部伎有八部：《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《聖壽樂》、《光聖樂》。坐部伎、立部伎的節目一般在宮廷宴享朝會時表演。

除了漢族以外，很多的少數民族更是能歌善舞，維吾爾族就是其中最熱愛舞蹈的少數民族，他們的舞蹈會根據自己所處的歷史背景中創作，是不是很有特色呢。