打春牛來歷 立春來源於哪裏

打春，是立春的俗稱，在打春的時候有很多的習俗，這些習俗在很早之前就開始有了，一直延續到現在，有一些好玩有趣的風俗還是挺受歡迎的。比如打春牛，起源很早，盛行唐代和宋代。一起往下了解下打春牛的來歷吧。

鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，後來一直保存下來，但改在春天，盛行於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義，不限於送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有采茶祭春牛活動，湖北地區還舉行龜子報春活動。除了皇曆上有春牛圖外，各地年畫中也普遍刻印春牛圖，作為春節期間的吉祥圖。

　　牛是春耕的主力，從古到今牠都要搶先登場，而作為古老的民俗“鞭春牛”則是民俗記憶中的最惹人矚目的一道靚麗的風景。“鞭春牛”，又稱“祭春牛”，俗稱“打春牛”，又名鞭土牛、唱春牛、跳春牛、春牛會，簡稱“鞭春”、“鞭牛”、“打春”，以致將立春稱之為“打春”，至今流傳在老百姓的口中。

　　古人向有殘冬出土牛送寒氣的習俗，《周禮·月令》冬之月，命有司“出土牛以送寒氣”出，作也。後來發展為用特製的鞭子打做好的土牛。鞭春牛，又叫鞭春的習俗興起於西周時期，高承《事物紀原》：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚”。到了漢代，鞭春牛風俗已相當流行。到了漢代，立春日清晨，京城百官身着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛於城門外，官員執鞭擊土牛，以示勸農的迎春，這種儀式，已經固定下來，並傳到了各郡縣。鞭春牛之後，老百姓哄搶碎牛的散土，認為“土牛之肉宜蠶，兼闢瘟疫”。爭來搶去，成了一個熱熱鬧鬧的“鞭春節”或“鞭牛節”。

　　唐代，鞭春牛活動相沿成習。唐代以前，土牛、芒神（即句芒，司春之神）的顏色人們不太講究，而到了唐代，則土牛、芒神的顏色則要“各隨其方”，即一座城中，東西南北四門各造一土牛、芒神，其顏色必須與城門所在的方位相對應，如城東青色、城南赤色、城西白色、城北黑色。

　　宋代鞭春牛更加普遍，《東京夢華錄》：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春”。宋仁宗頒佈《土牛經》後，鞭春牛之風日益活躍，由宮廷、官署而遍及鄉里，使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容。“小兒着鞭鞭土牛，學翁打春先打頭”楊萬里《觀小兒戲打春牛》一詩生動地記述了宋代鞭春牛活動。

　　宋代鞭春牛時四門均都打開，各出土牛，牛身飾彩，鼓樂相迎，由人粧扮成主管草木生長的句芒神，鞭打春牛。地方官行香主禮。一方面宣告包括農事在內的一年勞作的開始，一方面祈禱當年的豐收。宮中也舉行由皇帝主禮的“鞭春”儀式。市民們則紛紛上前搶奪春牛等物，以兆利市。時人認為，“得牛肉者，其家宜蠶，亦治病。”街市上多有泥制的小春牛出賣。為了滿足百姓喜歡春牛的美好願望，彌補了市民未搶到土牛的遺憾，府前左右還專門仿效製作的小春牛出賣。這些小春牛花裝欄坐，上列百戲人物，非常漂亮。人們爭相購買，或將其帶回家中當作藝術品欣賞，同時以求吉祥如意。《歲時廣記》載：“立春之節，開封府前左右百姓，賣小春牛，大者如貓許，漆塗板而牛立其上；又加以泥為樂工，為柳等物。其市在府南門外，近西至御街。貴家多駕安車就看，買去相贈送。”於是春牛不僅是迎春儀式上的主角，也成了新春之際的吉祥物。而在不搞鞭春儀式的廣大鄉村，人們盛行在牆上粘貼春牛圖，以觀四時節序。

　　鞭春牛，一般以四人抬泥塑春牛為象徵，由春官執鞭，有規勸農事、策勵春耕的含義，也是喜慶新春、聚會聯歡的形式。男人們“鞭春”時，女人們“戴春”，她們頭戴色彩豔麗的頭飾，也用裁剪的春燕、春蝶做飾物，老人和孩子則不忘“咬春”，也就是吃春捲、春餅。

　　鞭春牛活動最初主要在中原地區進行，是以漢族為主的迎春習俗。唐代以後逐漸向全國各地擴散，而且直接影響並傳入到了北方的契丹、女真等少數民族之中。遼穆宗應歷九年（969年）正月己丑，也就是1040年前立春這一天，便備好酒，“命殿前都點檢夷臘葛代行土牛禮”（《歲時廣記》）。契丹人並於立春這一天舉行“立春儀”：皇帝入殿，拜先帝畫像、進酒，臣僚再拜。然後皇帝代“幡勝”（冠上的巾飾），並以等第贈臣僚幡勝，“於牛前上香，三奠酒”，由司儀“報春至，鞭土牛三匝”，還有“撒谷豆”、“擊土牛、食春盤”等儀式。同樣，金朝也繼承了鞭春牛這一迎春的習俗。《金史·海陵紀》明確記載：“立春，觀擊土牛”。而在金人的詩歌中記載鞭春牛的習俗更是屢見不鮮。“爭牛擊鼓欲驚雷”（嶽春甫：《立春》）、“土牛已着勸牛鞭”（朱弁：《善長命作歲除日立春》）是金代在立春時節鞭春牛風俗的真實寫照。

　　鞭春牛的風俗，也傳到了蒙古族建立的大元王朝。受漢地風俗的影響，元代宮廷中亦有了迎春牛、鞭春牛等活動。每年立春前，太史院先要奏報立春具體日期，並且移文宛平縣或大興縣，準備春牛、句芒神等。立春前三天，太史院、司農司請中書省宰輔等官員一同在大都齊政樓南迎接太歲神牛。立春當天清晨，“司農、守土正官率赤縣屬官具公服拜長官，以彩杖擊牛三匝而退。土官大使送句芒神入祀。”（《析津志輯佚·歲紀》）中書省户部向皇帝、太子、后妃、諸王、宰輔及各種中央官衙進送春牛。

　　到了明代，迎春禮儀更加廣泛。《明會典》中明確規定了《有司鞭春儀》，除用土牛迎接春天的到來，通過驗佔散病逐疫、祈求豐收、祈求吉利財旺以外，鞭春牛的習俗更加引起人們的重視，認識也有了很大的提高。認為鞭春牛之土一可以塗灶卻蟲蟻，二可以宜桑宜畜，三可以得春為吉。

　　清代，鞭春牛活動蔚然成風。方誌不乏記載。清末時期又改用紙牛，即以竹為骨架，外糊以紙。隨着東北的開發建設，鞭春牛的習俗再次傳到東北，遼寧、吉林、黑龍江地區在春天到來的時候，均有鞭春牛儀式。光緒《吉林通志》（記述地域包括今黑龍江省東部地區），民國《海城縣誌》、《開原縣誌》、《輯安縣誌》、《錦縣誌》、《雙城縣誌》等志書對此均有記述。

　　小結：打春牛也叫鞭春牛，意義是送寒氣，促春耕。這個風俗在每年的立春都是很受歡迎的，可以通過一些習俗祈求豐收和吉利。