農諺的意思，農諺對農事有着怎樣的影響？

在農村，我們在栽種莊稼的時候，經常會用到的就是中國農業文化裏面的農諺，有很多的農諺諺語都是古代的人們根據生活中的經驗而寫成的，對我們的農事有着很大的幫助，但是對於農諺的知識很多朋友肯定也不是特別的瞭解，年輕的朋友應該是沒幾個知道吧，所以小編來給大家補及補及知識了。

基本解釋
有關農業生產的諺語，是農民在長期生產實踐裏總結出來的經驗。

農諺的起源
例如，現今流行的“秧好半年稻”,“麥要澆芽，菜要澆花”,“處暑根頭白，農夫吃一赫”,“稻如鶯色紅，全得水來供”等農諺，見之於明末的《沈氏農書》：“寸麥不怕尺水，尺麥但怕寸水”,見之於明末的《天工開物》；“無灰不種麥”,“收麥如救火”見之於16世紀初的《便民圖纂》；“六月不熱，五穀不結”,

“六月蓋了被，田裏不生米”等見之於14世紀初的《田家五行》；“若要麥，見三白”,“正月三白，田公笑赫赫”,見之於8世紀初唐朝的《朝野僉載》；“欲知五穀，但視五木”,“耕而不勞，不如作暴”,見之於6世紀的《齊民要術》。古書中引用的農諺，還往往冠以“諺雲”或“古人云”字樣，説明被引用的該句農諺起源更早，到底早在何時，就不一定都能在文獻上找到。至少目前所知，有些農諺可以遠溯至數千年前，如浙江農諺：“大樹之下無豐草，大塊之間無美苗”一句，同樣見之於西漢（公元前1世紀桓寬的《鹽鐵論》輕重第十四：“茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。”“驟雨不終日，颶風不終朝”與老子道德經第二十三章“飄風不終朝，驟雨不終日”相似。由於農諺的來源可以不斷地追溯，因此我們有理由認為農諺的起源是與農業起源一致的。而農業的起源遠早於文字記載，所以農諺的起源也一定在有文字以前了。如果説，音樂、舞蹈、歌謠都起源於勞動，那麼，農諺實在是農業勞動中從歌謠分化出來的一支重要分支。歌謠與農諺的不同，在於前者是傾訴勞動人民的思想、感情，即着重社會關係方面的；而農諺則描寫勞動人民與自然鬥爭，即着重生產方面的。這種區分是後來逐漸發展的結果，其實兩者之間並沒有什麼截然劃分的界限。因為農諺本來也可以包括除了農業生產以外的“立身處世”的經驗，再説農諺本來也可以包括除了農業生產以外的“立身處世”的經驗，再説農諺的音律和諧，合轍押韻，形式動人，富有生活氣息，也難與歌謠截然劃分。古代農業社會更是如此。例如《詩經》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱農事操作的，又是農民抒發感情的。隨着農業生產的發展，農諺才從歌謠中逐漸分化出來的。同時，屬於純粹生產經驗的農諺，也不斷增加、豐富起來，成為指導生產的一個重要部分。

作用
農諺是勞動人民長期生產實踐中積累起來的經驗結晶，它對於農業生產必然起着一定的指導作用。特別是在封建社會中，勞動人民被剝奪了讀書識字的權利，他們的經驗主要靠“父詔其子，兄詔其弟”的口頭相傳方式流傳和繼承下來，農諺就是其中的一個方面。例如，在封建社會時期，還沒有同代的温度計、濕度計等儀器，農民就拿多年生樹木的生長狀態作為預告農事季節的依據，因為多年生樹木的生長在一定程度上反映了一定的客觀氣候條件，於是產生了“要知五穀，先看五木”的農諺。在指導播種期方面，有許多反映物候學的諺語，如“梨花白，種大豆”;“樟樹落葉桃花紅，白豆種子好出甕”;以及“青蛙叫，落穀子”等等。更多的是根據二十四節氣指出各種作物的適宜播種時期：如“白露早，寒露遲，秋分草子正當時”;“白露白，正好種蕎麥”等。農民有了這些農諺就能掌握適時播種。另外如“立冬蠶豆小雪麥，一生一世趕勿着”;“十月種油，不夠老婆搽頭”等諺語，卻是失敗教訓的總結，提醒人們要抓緊季節，不誤農時。

如果我們把作物生產的全部過程分成幾個環節，幾乎每個環節都有一定的農諺。例如水稻從播種起，選用良種有“種好稻好，娘好囡好”等；培育壯秧有“秧好半年稻”等；插秧技術有“會插不會插，看你兩隻腳”,“早稻水上飄，晚稻插齊腰”等，施肥有“早稻泥下送，晚稻三遍壅”,“中間輕，兩頭重”等；田間管理有“處暑根頭摸，一把爛泥一把谷”等等。拿水稻一項來説，浙江就有550條左右農諺。農民有了這些農諺，就好像現在有了技術指導手冊一樣，曾經起過很大的指導作用。特別是在一些老農民中都還保留有這種習慣。1959年我們在麗水縣向一位老農瞭解當地播種粟的經驗，他就舉出“紅粟頭上一枚針，只怕淺來不怕深”的農諺，並且拿粟和芝麻相比，説：“芝麻頭上兩瓣葉，只怕深來不怕淺”的農諺，生動地説明了單子葉植物（如粟）和雙子葉植物（如芝麻）對播種深度的不同要求。我們在平陽縣總結當地種植龍爪稷（當地稱粟）的經驗時，農民又舉出“稻倒收一半，麥倒沒得看，粟倒一籮收籮半”的農諺，説明龍爪稷的特點是不怕倒伏。諸如此類的例子是不勝枚舉的，足以證明農諺對指導農業生產起着很大的作用。

把農諺更好的利用在我們的農事當中，我們的莊稼收成也會很好，那是他們大太陽下留的汗水，也是在大雨中淋濕的身體。