重慶巴蜀文化圖騰是什麼，巴蜀文化圖騰什麼意思？

巴蜀文化是指巴文化與蜀文化，巴蜀文化的輻射方式是以重慶為本土文化，向四周四散開來的一種方式，這種文化是漢文化中閃亮的一點，巴蜀文化在中國存在由來已久，你對巴蜀文化了解多少？你知道巴蜀文化的圖騰嗎？下面，我們一起來了解下吧。

巴蜀人有他們美麗的圖騰，在茹毛飲血的年代，圖騰的出現對於巴蜀人顯然有着非凡的意義，在他們眼裏，圖騰是美麗而聖潔的，是他們第一次對於祖先和世界的思索。在三星堆的鳥、金沙遺址的石虎中，考古學家都發現了圖騰的痕跡，它們被認為是打開巴蜀人內心世界的窗口。巴蜀文化圖騰一詞，來源於印第安語，意為“他的親屬”，它像一根人類精神上尚未剪斷的原始臍帶一樣，跟古人息息相關。

巴蜀人有他們美麗的圖騰，在茹毛飲血的年代，圖騰的出現對於巴蜀人顯然有着非凡的意義，在他們眼裏，圖騰是美麗而聖潔的，是他們第一次對於祖先和世界的思索。在三星堆的鳥、金沙遺址的石虎中，考古學家都發現了圖騰的痕跡，它們被認為是打開巴蜀人內心世界的窗口。

圖騰一詞，來源於印第安語，意為“他的親屬”，它像一根人類精神上尚未剪斷的原始臍帶一樣，跟古人息息相關。遠古時期古人常常將日月星辰、山川樹木、鳥獸魚蟲視為自己的祖先來加以崇拜，表達了遠古人類對剛剛脱離的自然界的眷戀。

寶墩沒有圖騰的部落？
　　巴蜀人的圖騰始於何時？它是隨着巴蜀文明一起產生，還是隨着最早的巴蜀人的出現悄悄降臨？在寶墩遺址，考古學家並沒有發現他們想象中的圖騰痕跡。這似乎是一個奇怪的現象，在遠古中原地區的神話中，圖騰已經成為了古人精神生活一個重要的支柱，他們崇拜火，崇拜龍，崇拜他們認為神奇的一切。

在同樣古老的寶墩，圖騰卻沒有出現，是圖騰存在於寶墩人的心中，不願意表現出來？還是當時還沒有記錄圖騰的手段？

三星堆被神鳥籠罩的國度？
　　三星堆文明，一直被考古界認為是寶墩文化的延續。無論是建築藝術還是青銅文明，三星堆都表現了跟寶墩文化極大的相似性。然而，不同的是，三星堆卻是一個被圖騰籠罩的國度。在三星堆遺址中，圖騰似乎一下子降臨了，它頻繁地出現在古蜀人的生活和祭祀中，成為三星堆文明一個獨特的組成部分。

漫長的時間，使一些故事開始變得模糊不清。傳説在很久以前的遠古時期，天上一下子出現了十個太陽，它們炙烤着大地，一時間，森林起了大火，河流乾枯，莊稼顆粒無收，民不聊生。直到一個叫后羿的部落首領，拉弓射日，人類才重新過上了安定的生活。

古人對於太陽似乎有着特別的崇拜和狂熱，在中原地區的神話和傳説中，它頻頻出現，左右着古人的生命。有學者認為，十日傳説同樣出現在三星堆文明中。

三星堆遺址出土的青銅神樹，分三層，樹枝上棲息着九隻神鳥，這是古蜀人心中的一棵具有圖騰和神話色彩的通天神樹。傳説遠古本來有10個太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復原後的青銅神樹上殘留着９只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。但同時出土的還有數件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那隻居於神樹上枝的銅鳥。古蜀人建造青銅神樹，似乎就是為了用有別於文字的方式記敍十日傳説。

天文學家推算，公元前1953年2月26日，天空中出現了極其瑰麗而罕見的景象———五星聚會，黎明時分，在地平線上，土星、木星、水星、火星和金星排成一列，考古學家相信，這次天象與十日傳説不無關聯。

神話傳説常常跟古人的崇拜和圖騰交融在一起，兩者通常有着極其密切的關係。考古學家相信，青銅神樹承載着古蜀人神話般的夢想，古蜀人相信他們的祖先和太陽神有關，太陽的東起西落又與鳥聯繫在一起，因此，他們對飛翔在天空中的鳥兒有着特別的崇拜。在古蜀人看來，這些鳥跟他們的祖先已經沒有什麼區別，他們的圖騰像鳥一樣虔誠地飄蕩在藍天中。

鳥圖騰似乎籠罩了整個三星堆文明，三星堆遺址出土了大量的鳥及鳥形器，似乎正欲展翅飛翔；另外一些鳥形器喙部尖長，有如魚鷹，距離三星堆遺址很近的地方有一條大河叫鴨子河。現在，依然有打魚的人在這條河上豢養魚鷹。也許這種大鳥在遠古時代曾經被三星堆人頂禮膜拜？

着名的青銅縱目面具一直被考古界認為是先王蠶叢的寫照，近來，學者龍晦認為，縱目面具代表的其實是鳥的形象，面具兩個尖尖的耳朵是杜鵑鳥的兩隻翅膀。它的勾啄般的鼻子則象徵它是鷹隼一類的鳥。

成都市博物院副院長江章華認為，三星堆人相信他們的圖騰祖先與鳥有關，縱目面具實際上是人鳥合體的一種正式表現形式。古人相信，人和圖騰是可以相互轉換的。而在黃河中下游地區的東方古族，對鳥形的崇拜同樣存在，這其實也構成了另一種假設：古蜀人可能緣起於東方。

青銅神壇，這個跟青銅神樹齊名，寄託了古蜀人圖騰色彩的神物，被髮掘出來的時候已經碎成了一百多塊碎片。古蜀人對待它的方式讓我們汗顏：他們先把它敲得稀爛，再用大火焚燒，最後還用黏土把剩餘殘片分多層鋪蓋深埋在地底下。修復青銅神壇大約需要２年左右的時間，修復後的青銅神壇分三層：第一層在圓形的基座上，兩隻怪獸相向而立，頭角向上，奇怪的是，每隻神獸有兩根尾巴，一根向上，一根向下；第二層四人相背而立，面部向外，頭戴雙冠，每人雙手都握着一柄或蛇或龍的殘劍，象徵人間；第三層是一方形神殿，二十位神仙手握玉章分列四方，中間一仙人面鳥身，肅立殿中央。人面鳥身，是不是就是古蜀人圖騰的夢想？

白虎傳説中的巴人祖先
　　在中國古代的星宿學中，西方白虎七宿中的白虎星直接主宰着人間的兵戈和戰爭，是充滿殺伐之氣的戰神。

商周之際的牧野之戰中，西南地區有一支勇猛善戰的軍隊深得周武王讚譽，他們被稱為“虎賁”和“虎士”，這是早期的巴人武士。崇尚戰爭的巴人視白虎為祖先，他們的一生與白虎和戰爭如同血肉一樣不可分割。

成書於東漢時期的《後漢書》最早記載了巴人和圖騰的關係，書中記載“廩君死，魂魄為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”。這個有關巴人圖騰起源及巴人第一任君主廩君的記載雖然摻雜着濃厚的神話色彩，卻被考古界視為破解巴人圖騰之謎的重要依據。

1998年，在山峽地區的一次考古發掘中，考古學家發現了一座巴人墓葬，《後漢書》關於巴人以人祭虎的記載，第一次得到了驗證。

在一堆巴人武士的遺骸旁邊，除了隨葬的青銅兵器外，考古學家在其腳底駭然發現了兩顆人頭，在緊鄰的一處墓穴中，兩堆骸骨身首異處，他們顯然是作為祭祀的犧牲者，作為祭品，他的身體曾被刀斧切割成數段。這兩個人是誰？他們為什麼會被用來祭祀？他們祭祀的對象是誰？是巴人的祖先？還是在巴人中擁有崇高地位的武士？考古學家認為，這兩顆人頭跟巴人以人祭虎的傳説有着密切的聯繫，對於圖騰，巴人似乎運用了他們最虔誠而殘酷的手法。

巴人的圖騰跟先皇廩君有關，關於廩君，史書少有記載，斷斷續續留下來的傳説瀰漫着神祕色彩，《後漢書》中的廩君時代，巴人已經擁有先進的漁獵經濟，部落間的軍事衝突與征服此起彼伏。這似乎透露出廩君死亡的蛛絲馬跡，考古學家猜測，作為開疆拓土並得到血祭的軍盟首領的廩君可能死於征戰，這是歷史真實中的廩君，作為一個英雄，他被後來的巴族尊為他們永遠的神祗———白虎。

在古代巴人的精神世界中，白虎與祖先有着同樣的含義，親人死後就成了祖先，而祖先似乎就是白虎。在漫長的時光中，巴人的圖騰便一直流傳下來，他們始終相信自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同。

清江，古稱夷水，發源於湖北恩施縣境內，流經利川、巴東、秭歸、建始等地。沿岸峽谷聳立，連綿不絕，清江流經的地域都是歷史上的巴文化區域，今天仍然居住着巴人後裔土家人。歷史在這片神祕的地方做了一個短暫的停留，巴文化的一些遠古場景，在這裏如同活化石般地保存了下來。

今天，土家族人在祭祀死去的親人時，跳喪者仍然仿照着老虎的跳躍、擺尾、洗臉動作，口中的歌詞也是關於虎的內容。土家吊腳樓門前的裝飾圖案中，虎有幾種形象，生動威猛。以人祭虎的習俗據説在上個世紀三十年代仍有發生，今天的巴人後裔只是象徵性地在額頭上劃出血口子，以祭白虎。

湖北長陽縣，清江從這裏拐過，流向下游地區。今天，世居江岸的土家人仍時常在船中舉行祭拜活動。他們的神祗就是咫尺之遙的巴人祖山鍾離山。這些活動現在更多的帶有濃重的象徵色彩，而不再具有巴族先民中那種濃重的巫韻氛圍。

歷史是一種深刻的記憶方式，許多古代民族的宗教觀念、信仰、習俗具有超乎於想象的生命力，這正如他們種族繁衍的生命力一樣。

金沙又一個崇虎的王國
　　2001年，金沙遺址，考古學家發現了一些異樣的石虎，這些用作祭祀的石虎很快把巴人和蜀人的圖騰串連在了一起。

雕刻這些石虎的古蜀工匠展示了精湛的手藝，他們似乎受到了某種宗教感情的支配，使得他們醉心於這種交流方式。石虎一些呈昂首伏卧之姿，虎口大張作怒吼狀；一些前爪與後爪皆向前彎曲卧於地上，臀部微聳，兩側向上傾斜，大有蓄勢待發之狀；一些粗獷凝重，後肢有力，虎頸壯碩，虎口大張，虎牙尖利，威猛異常。

古蜀人在選材的時候顯然獨具匠心，他們選用灰黑色的蛇紋巖雕鑿，石材上自然形成的條狀斑紋與虎紋非常相似，給人以意想不到的奇妙之感。石虎的虎口、虎眼和虎耳都塗着硃砂，金沙人似乎故意要給它們染上玄妙的色彩。

奇怪的是，石虎剛出土的時候都沒有尾巴，細心的考古學家發現，石虎的臀部都有一個圓形小孔，猜測是安裝虎尾之用，不過在金沙遺址中，考古學家從來沒有發現虎尾。對於金沙人來説，虎尾似乎是一隻虎的靈魂，他們似乎在等待某個特殊的時候來裝上虎尾，完成他們圖騰崇拜中最神聖的一筆，然而，歷史似乎未曾給金沙人足夠的時間。

巴人以白虎為圖騰，這已經得到了考古界的公認，與巴人關係密切的蜀人也出現了虎圖騰，這之中有什麼聯繫呢？

歷史上，彝族和古蜀人有着極深的淵源，今天的彝族，仍然有着崇虎的風俗，並以黑為尊，盛行黑虎圖騰崇拜。一些考古學家認為古蜀人是古彝人先民之一，證據是金沙遺址出土的石虎，大都選用灰黑色的石材雕刻而成，同樣與這種崇尚心理有關，應是崇奉黑虎圖騰的寫照。

然而，金沙遺址圖騰之謎還不僅僅是這些，在出土的一條金頭帶上，考古學家發現了一把弓箭，一隻鳥和一隻魚鷹，考古界最初認為這是一種至高無上權力的象徵，然而，有關金頭帶的爭論卻從來沒有停止過。

一些考古學家認為，金頭帶跟古蜀人的巫覡和圖騰有關，在巫覡與超自然神靈的接觸中，動物是溝通天地的主要媒介，也是早期人類圖騰的重要內容。他們認為，鳥和魚可能是古蜀祭司特有的助他昇天入地和見神視鬼的精靈，巫師和薩滿在迷幻癲狂的狀態下施展法術時，或像鳥一樣升向天界，或像魚一樣在江河中游弋。奇怪的是，在魚和鳥的旁邊，還有一個充滿神祕笑容的人頭像，這個人頭像是誰？他為何笑意盈盈呢？這是金頭帶留給後人的又一個謎。

小結：巴蜀文化華夏文化的一個分支。中國四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化。蜀文化以成都為中心，包括盆地西部及陝南、滇北一帶。