印度教和佛教區別和聯繫及發展道路

佛教和印度教什麼關係想必很多人都弄不明白，佛教誕生於印度，但是印度很多人並不信仰佛教，甚至視佛教為邪教異教徒，兩教之間沒有那麼友好，在歷史上曾經進行過血腥的教派之爭，可謂死傷無數，佛教一度滅教斷了傳承，但後來佛教又死而復生，佛教大全淺顯的給您解答一下二者之間的關係吧。

把“佛教”一詞拿出來作為一個整體討論，絕對是自己沒事找抽，因為這個詞真心不是省油的燈。如果將其比喻成一個公司（say 佛教集團），它的發展絕對是奇葩。最早佛教集團的創始CEO是個南亞人（尼泊爾），早期產品也是made in India/Nepal，但到後來做大做強，又特別注重海外市場，逐漸成了一個跨國性的conglomerate。為了保持各種地區的市場佔有率，佛教在世界不同地區做出了一定的適應性改變，融合了各種本土化元素，比如佛教的大中華區分公司後來居然都開始推出三從四德這樣的產品了，這就像肯德基在中國賣油條和豆漿一樣。佛教集團的複雜化還不止於此，公司董事會多次出現分歧，公司在不同時期分裂成了若干家（上座部集團，大乘集團，密宗分公司等等）。諷刺的是佛教集團因為過分重視海外市場，印度本土公司管理不善，國內的市場份額逐漸下滑，七世紀之後居然被印度教集團的密宗分公司給完全收購了！到了現代，佛教集團的產品還被一些小公司山寨，比如我們國家上世紀曾經流行一時的軲轆功。

　　再説印度教，“印度教”（Hinduism）一詞本身就是一個讓人生疑的概念，問題比佛教還複雜。其下屬包括的東西可多可少，更像是印度各路本土宗教文化集結起來各種family resemblances而糅合出來的概念，印度教到底是什麼，如果摳的太多太深太追根問底，這個問題乾脆沒法討論。比如説，2500年前的印度教和1000年前的就很不一樣，200年前的和1000年前的也不一樣，歷史的車輪一直在轉動，印度教的創新和變化也沒停止過。這是時間維度。地理維度呢？南印和北印有很多區別，印度整體和巴厘島的印度教一比又顯得很不一樣。 所以説我想問“你説的印度教到底是啥，能不能具體點兒呢親？”【關於印度教一詞的學術化討論，可以參見David Lorenzen的精彩小文Who Invented Hinduism? （Scribd 上可以看）】。

　　所以説，像“佛教與印度教的區別”這種高貴的問題本身就是一個偽命題，因為這句話中的兩個關鍵詞都是事兒B，所以如果非要討論一下，必須將其簡化，抽象出它們的核心要素拿來批鬥批鬥。接下來批鬥開始。

　　互相山寨是這兩個事兒B關係的主旋律。印度教和佛教是在歷史上彼此耳鬢廝磨的多次互相山寨才形成了今天的樣子的，就像兩個好基友。佛教早期山寨了印度教的許多概念，包括轉世輪迴，包括閻王爺，包括手印，包括跏趺坐，包括合十禮(anjali), 包括法輪的象徵（dharma cakra)，包括萬字符(卍swastika),包括認為蓮花很聖潔，這可是從意識形態到物質的全方位山寨啊，規模絕對不小。當然，印度教的歷史發展也山寨了佛教的一些元素，比如建立規範化的寺院（promoted by?ankara），逐漸放棄用動物獻祭，把佛祖本人當成印度教大神毗濕奴的一個化身，佛教修建佛塔的傳統帶動了印度教慢慢修建free-standing temple等等。

　　上述只是第一波互相山寨，生命不息，山寨不止，接下來比較大的一個山寨事件就是印度教的密宗進入佛教，然後又將這個版本的佛教傳入西藏，成為藏傳佛教。藏傳佛教是佛教山寨密宗印度教的奇葩事件。舉個小例子，密教早期特別喜歡濕婆，濕婆的居所是西藏的岡仁波齊山（Kaila?a)，因為它的形狀很像一個林迦（象徵濕婆的圓柱，大多數人認為代表濕婆的生殖器），藏傳佛教這種"Buddhist Hinduism"(某個學者這樣稱呼密宗佛教）直接把濕婆的聖山岡仁波齊也變成了佛教聖地，説是勝樂金剛（Cakrasa?vara）的居所！，真是造假藥連説明書都懶得改啊。如果説在西藏，藏傳佛教是一種帶有強烈印度教密宗色彩的佛教，那麼在現在的尼泊爾，佛教和印度教的融合簡直是完美無瑕，難捨難分，佛像，佛塔，印度廟和諧並存，佛教完全成為尼泊爾版本的印度教下屬分支。

　　山寨來山寨去，但這兩個事兒B的到底有啥區別，寫了這麼多廢話，好像居然還沒談到點子上，真是太過分了，哼！接下來簡單羅列：
　　1，佛教原則上否認種姓制度，印度教重視種姓制度。儘管説印度共和國的法律廢除了種姓制度，但那只是theoretically，很多印度教教徒結婚時還是考慮種姓的。而在印度教文化圈內的一些佛教，種姓概念也很強，比如斯里蘭卡的佛教（我可以説斯國的Theravada Buddhism山寨了種姓制度嗎）。

　　2，對教徒的G點不同。佛教的G點是成佛/羅漢，擺脱存在的痛苦，逃離不停的轉世輪迴。而印度教有雙重G點，對於不同的教徒和教派，有所區別。一個G點跟佛教類似，就是跳離生死輪迴，但結局是跟某個神合為一體，或者跟人家神住鄰居，這種傾向在bhakti運動爆發後極其嚴重。另一個G點是獲得超能力(siddhi)，比如上天入地預測未來之類的，密宗的佛教受到印度教影響，對該方面的追求也佔有了一定比例。

3，佛教比較鄙視印度教的各種儀軌（至少是在早期），認為那對於解脱沒有幫助，純粹瞎扯淡。印度教即使到了今天也充斥着各種為神靈獻祭的儀式們，尤其是在南印度。但諷刺的是，受密宗影響的佛教則是儀式林立了。

　　4，至少對於早期佛教來説，佛教的世界觀中是沒有神的，而印度教則特別喜歡造神拜神。佛教隨着時間的推移可能是沒HOLD住，慢慢從印度教中進口了各種妖魔鬼怪牛鬼蛇神到它的世界中，包括印度教的仙女啊apsaras，羅剎啊rak?asa，蛇神naga啊（中國的佛教翻譯成了龍）。對了，天龍八部就是佛教後來進口了各種的牛鬼蛇神的最好例證，非常全面，大多數印度教裏面的奇葩從怪到神全成了佛祖的護法，從而展現佛祖的牛逼。為了自圓其説針對神與佛祖的關係，佛教裏面的説法是，儘管是神，他們也是沒有大覺的存在，境界低着呢。對了，我説的這個天空八部可不是金庸的啊親。

　　上面羅列的幾點只是最最宏觀的大區別。至於小細節上的不同，那簡直汗牛充棟，比如印度教在技術層面上是不能“皈依”的，除非你出生於一個hindu家庭，而佛教則隨便。再比如印度教的地理綁定性特別強，而佛教則不大強調這一點。還有許多在這裏就不列舉了。

　　1、用“佛教”和“印度教”這種高度概括性的名詞作對比首先就是不科學的，所以這篇文章肯定漏洞百出——尤其是細節化以後。其實我自己在寫的時候心知肚明，自己都能挑出來很多，但這對於從宏觀上對比着玩玩沒什麼影響，所以對於找反例和挑錯這種事情，歡迎你來提出，但我恐怕不會迴應你了。

　　2、我尊重佛教，也尊重印度教，而且是高度尊重。我無意冒犯任何一個信仰系統中的信徒。如果你是一個佛教徒，覺得佛教山寨了印度教這種論點難以接受非常刺眼刺耳刺鼻刺全身，那我也只能擺擺手告訴你，這只是我的觀點，你可以陳述你的觀點，但你不能強姦我的認知。除非你拿出很好的證據來。evidence rules!

總結：佛教和印度教從幾千年前就開始水火不容了，二者相殺相溶為了教義為了道統流血也是常有的事情，説起對佛教的虔誠還是要屬東南亞諸國。