建築風水學的成分 到底是不是可信

建築風水學是我們最常見的風水學知識，雖然風水近幾年來一直深受大家的歡迎，但是並不是所有人都相信這是真的，有人認為這就是封建，那麼我們的建築風水學是不是真的可以給我們帶來好處呢？風水學到底是不是可信呢？我們一起去探究一下吧。

風水學的封建成分
　　風水學不是封建，其實就是現在的，人文環境，居住環境，等環境學總稱。

風水學，即“藏風得水説”,歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中説：“葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。

通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中”富“和”貴“原則和標準（即所謂”好風水“）的地理位置或環境。着名易學家羅李華大師説：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。

”風水“只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義裏，”堪“是天道、高處，”輿“是地道、低處。”堪輿“是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。

對於城市住房來説，進門以後，一般先進入的是客廳，然後才是其它房間，但是有時開發商會把客廳設置在後面，導致進門後需要經過一段走廊才能進入客廳，甚至還有的房子把所有的卧室都設置在南側，擋住了北側客廳的所有陽光，黛林認為這些都不太恰當，先後不分，陰陽顛倒。摘自王黛林風水學入門像這種客廳被堵在北側的房子，一進去就會很不舒服，更不用談居住了。

房子如要好，客廳是首要，如何生財氣，黛林告訴你。如果城市住户把客廳設置在進門處或整套房子的中心，方方正正，不窄不小，即是具備了進財的第一要素。讓客廳面積大於整套房子內任何一間卧室或廚衞的面積，即是具備了進財的第二要素。讓廚房位於震、巽位，卧室位於艮、乾或坤位，衞生間縮於空缺位，即是具備了進財的第三要素。若户型方正，不窄不斜，不呈”L“型等奇怪形狀（傷丁、破財、官非），也無多個缺角或重要成員缺角，即是具備了進財的第四要素。房子一旦滿足以上四個要素，便可使家運逐漸昌隆，即使外環境不吉，也可以有所緩解，讓災害來得慢一些，緩和一些。如果外環境也大吉，必能頭腦靈敏、奮發圖強、發財致富。如果內環境不吉，而外環境大吉，卻不可斷人兇，只是生活小有不順而已，大致的財運還是有的。如果內外環境都不吉，速敗。摘自王黛林風水學入門。如果房子有缺角，看缺在何方，缺何方，何人有害，或住不久。

風水學就是對於環境的研究，畢竟環境對於我們的生活影響是很重要的，所以你可以不相信風水學的知識，但是一定不要詆譭這樣的知識。

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