易圖講座 第58講 清代的易圖——吳翊寅的《周易消息升降爻例》

第58講 清代的易圖——吳翊寅的《周易消息升降爻例》

吳翊寅，江蘇陽湖(今武進)人，生平邃於易學。著有《易訓故述》六卷、《彖傳大義述》一卷、《周易消息升降爻例》一卷、《易漢學考》二卷、《易漢學師承表》一卷。自序雲書成於光緒癸巳(1893年)。

《周易消息升降爻例》乃專述六十四卦“消息”與“升降”之書。首“周易消息升降爻例”，以《乾》凡六變生消息卦六(《復》、《臨》、《泰》、《大壯》、《夬》、《中孚》)，以《坤》六變生消息卦六(《姤》、《遁》、《否》、《觀》、《剝》、《小過》)。又以十二消息卦生五十雜卦。按曰：“乾坤為眾卦之祖，十二消息卦皆乾坤所生，五十雜卦皆消息卦所生。復姤臨遯所生卦，爻例主升，象其氣之息也;剝夬觀大壯所生卦，爻例主降，象其氣之消也;泰否中孚小過，乾坤所交，升降互見，辨陰陽之升降，而消息寓乎其間矣。文王演易推爻，演即演其消息，推即推其升降。西漢師説相承無異，魏晉而後，易學寢微，然蜀才盧氏侯果皆知消息升降之義。唐以王輔嗣注頒立學官，孔衝遠疏不採眾家，卦本既舛，爻例遂晦。國朝惠氏棟始據李鼎祚集解修明漢學，墜緒復振。張氏惠言專宗虞義，主消息，不主升降，與孟京家法輒或參差。今依彖象二傳正卦本定爻例，敍其篇目，理而董之。使治易者明消息升降之旨焉。”次“周易消息升降爻例敍目”，以《易經》上下篇之卦序標以消息升降爻例，又分別統計上下篇自消息卦所生雜卦之數目。次“周易消息升降卦本圖一”、“周易旁通反對卦變圖二”。(見下圖)

圖説謂胡秉虔《卦本圖考》“足訂羣儒爻例之舛，然詳案之，亦互有得失”，又謂李挺之二卦變圖“皆未知消息升降之例”，又謂張理《六十四卦變通之圖》“乾南坤北，配以坎離，考其消息升降，與彖傳爻例絕不相合”，又謂朱熹《卦變圖》“互有重出，凡為卦百二十四，則更紛然不可究詰”，又謂張惠言“作虞氏易消息，其説賾隱艱深，學者輒苦不甚曉，蓋非易簡之理”。其《消息升降卦本圖》，“大旨謂周易六十四卦，本由歸藏坤乾所演而推”，自詡其圖之巧曰：“卦本正則爻例定，爻例定則易義明。六十四卦若網在綱，而變易不易及易簡之理，皆銜矣。”其《旁通反對卦變圖》則依“惟十二消息卦可旁通為義，五十雜卦皆反對而不能旁通”之説而出，大旨謂周易十二消息卦，本由乾坤十二爻消息而成”。謂虞翻“説易捨本卦象義而言旁通之卦，支離曼衍者有之，穿鑿附會者有之。其實皆卦本不正，爻例不定”、“虞君以旁通説反對，無怪其義之難通也。虞君五世傳孟氏易，消息升降之説本孟氏家法，而有合有不合者，則皆取象太密，以詞害意”，又謂“先天六十四卦直圖僅就爻畫以次推演，義例舛訛，蓋淺人所偽撰”、“不能辨升降之例，黑白任意更無論矣”。

吳氏所渭之“消息“，是指“乾本坤卦，陽息陰消，坤又交乾，凡六變生消息卦六”和“坤本乾卦，陰息陽消，乾又交坤，凡六變生消息卦六”而言，所謂“升降”是指以十二消息卦爻變生五十雜卦而言。究其本實自胡秉虔《卦本圖考》演繹而出。

李挺之以《乾》、《坤》三交得六闢卦，又以此六卦生出其餘卦(《復》生五卦，《姤》生五卦，《臨》生十四卦，《遁》生十四卦，《泰》生九卦，《否》生九卦);朱熹與張理則以《乾》、《坤》相交得十闢卦，又以此十卦生其餘卦(《復》生五卦，《剝》生五卦，《姤》生五卦，《夬》生五卦，《臨》生十四卦，《觀》生十四卦，《遯》生十四卦，《大壯》生十四卦，《泰》生十九卦，《否》生十九卦);胡秉虔與吳翊寅則以《乾》、《坤》“消息”得十二卦(多出《中孚》、《小過》二卦卦)，又以此十二卦生其餘卦。二人所言生卦數目相同者：《復》生二卦，《剝》生二卦，《姤》生二卦，《夬》生二卦.《泰》生九卦，《否》生九卦，《臨》生五卦。二人所言生卦數目不同者：胡氏以《觀》生四卦，吳氏則生五卦;胡氏以《小過》生三卦，吳氏則生二卦;胡氏以《大壯》生三卦，吳氏則生五卦;胡氏以《遯》生六卦，吳氏則生五卦;胡氏以《中孚》生三卦，吳氏則生二卦。二人以消息卦所生之卦有不同者：胡氏以《復》生《比》，吳氏則生《師》;胡氏以《剝》生《師》，吳氏則生《比》;胡氏以《姤》生《大有》，吳氏則生《同人》;胡氏以《夬》生《同人》，吳氏則生《大有》;胡氏以《臨》生《頤》，吳氏則生《升》;胡氏以《小過》生《升》，吳氏則以《觀》生《頤》;胡氏以《遯》生《大過》、《中孚》生《兑》，吳氏則以《大壯》生《大過》、《兑》。二人之所以有此不同，胡氏主要是依漢儒卦變説而立説，吳氏則本與《彖》、《象》二傳有合而“正卦本定爻例”。

吳翊寅敍著作《彖象傳大義述》大旨曰：“凡虞君之改師説者，皆辯駁而諟正之，以冀復孟氏之舊。”著作《消息升降爻例》之意，則是“孟氏家法藉茲而存”。顯然，其説與胡秉虔不同之處，皆在於改正虞翻之“改師説”者。至於吳氏所復“孟氏之舊”是否為孟喜本説，則不可得而知之。

吳翊寅所斥之黑白位六十四卦直圖，出於《周易本義》。謂其“淺人所偽撰”、“與易義毫不相涉”、“不知大易消息升降之例”、“黑白任意更無論“，則是本王懋竑之説而謂其非朱熹之易圖。考之朱熹《答袁樞》，則朱熹已自認是圖出於己手。是吳氏以王氏之誤而自誤。朱熹《伏羲六十四卦次序》圖，是一幅“加一倍”成卦圖。以黑白塊相疊加，自“兩儀”到“四象”，自“四象”到八卦，自八卦到“十六卦”，自“十六卦”到“三十二卦”，自“三十二卦”到六十四卦。此圖雖有邏輯次序，然與《易傳》本義有所不合。“淺人”者實為朱熹。

“消息”之説本《乾》、《坤》之相交，“升降”之説本於爻變。十二月卦本出孟喜，以《中孚》、《小過》二卦為“變例之卦”本出虞翻，而又以《中孚》、《小過》為《乾》與《坤》之“消息”，則發端於張惠言“援旁通之例”，至胡祥麟則直謂之為“雜卦之消息”，而胡秉虔則以“李氏曰乾體而坤來交”為依據，定《中孚》為生卦之母，以“李氏曰坤體而乾來交”為依據，定《小過》為生卦之母。至吳翊寅則徑直謂其為“消息卦”。雖謂“陽息坤，陰消乾”為《中孚》、“陰消乾，陽息坤”為《小過》，然與《復》、《姤》、《剝》、《夬》、《臨》、《觀》、《大壯》、《遯》、《泰》、《否》十闢卦之陰陽消息卻大不同。此二卦本不是孟喜“十二月卦”中之卦。胡秉虔與吳翊寅為附會《彖》辭剛柔往來上下之説，竟以之為“消息卦”，又以之為生卦之母，或生三卦，或生二卦。孰説合於《彖》辭?以見其説不能畫一。

自惠棟專門於易漢學，之後有張惠言又專門於虞氏易，則“消息”之説盛行。至清末則有吳翊寅謂張惠言“主消息，不主升降”，又謂虞翻多改“師説”，於是有《周易消息升降爻例》之作。縱觀所謂“消息升降”之説，則脱胎於宋元諸儒的卦變説。胡秉虔以《復》、《剝》、《姤》、《夬》各生二卦及以《泰》、《否》各生九卦之説，則源於吳澄《易纂言》，而吳翊寅以《中孚》、《小過》為“消息卦”説，則來自胡秉虔。以“卦變”或“消息升降”釋《彖》、《象》之辭，則是宋元以來迄清末諸儒為之立説的共同特點。欲明諸家如何解釋《彖》、《象》二傳之辭，則《周易消息升降爻例》當為必讀之書。吳氏是書，可謂能自立一家之言。至於如何畫一眾説，則有待深入研究。

注：《周易消息升降爻例》今見於《續修四庫全書》。