易冒（第六卷）

易冒（第六卷）

[清]程良玉 撰

家宅章第五十

家宅，一家之趨避也，莫不以安為樂，以順為道，故官鬼戒其動也。夫克我為鬼為難，動則難作，所以象像而為禍也。

是以水鬼動而遠河川，土鬼動而莫堵宅，金鬼動而慎刀針，木鬼動而徒種植，火鬼動而防回祿；武鬼發而戒亡財，白虎為喪服之憂，朱雀為訟詞之慮，騰蛇現怪異之端，勾陳起土田之釁。惟青龍利爵級文章，不利胎產，及進丁口也。

（青龍吉神，以同鬼發故不利，恐害生於喜爾。）

動於坤艮，墳墓有疑，搖於兑乾，天神弗喜，震巽禍育於舟楫，官槨停家，坎離患生於耳目，並灶失所。

（此言鬼動八宮之象。震為棺，巽為槨，鬼動是宮，則應停棺寄槨之不安；坎為井，離為灶，鬼動是宮，則應井灶之不利，餘可類推。）

醜喪耕牛，午失良馬，巳酉為蛇雞之怪，人常齒目之災；卯申為喪柩之兇，家主肝肺之病；子為鼫鼠舞庭堂，而家不祥；亥為神漿躭、口腹，而主亡德；雀飛戌上，有狂犬齧足之慮；武入未中，有烹羊亡賂之歎；寅戒山林，有驚狼虎；辰休動作，恐犯社壇。

（此言十二支鬼動之象，申為兇喪，卯為靈柩，鬼動是爻，則喪柩之礙；雀乃是非，武乃失脱，臨鬼動於戌未之爻，則犬羊緣禍也。）

又有鬼動於二老六子，而定其災也。

（乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兑為少女，如鬼動、鬼化及變爻鬼現，在坤為老母之災，在震為長男之疾，變爻如革之鹹，丙辰鬼入少男，當病幼子也。）

又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾馬、坤牛而定其亡畜也。

（近取諸身，遠取諸物，鬼動是宮，乃為是厄，坎耳離目、艮手兑口，身之象也；震龍巽雞，豕坎離雉，艮狗兑羊，物之象也，若能引申，亦猶如是。）

又有離南坎北，而定其兇方也。

（鬼動乾宮，莫行西北，官興巽卦，毋往東南，兑鬼兇西，震鬼禍東，坤西南，艮東北之謂，鬼搖是宮，則為是方之咎。）

又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。

（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不寧；五為父，四為母，動鬼多災；二為妻妾之未康，三為手足之致疾爾。）

又有世五為宅長，應二為宅母，而宣其災祥也。此五行、六神、八宮、十二支及六爻之義也。

（世為夫，應為婦，五為宅長，二為宅母，鬼若臨而動之，及空破散絕，則知其災；福若居而搖之，及日月旺相，則知其慶。）

隨官入墓、助鬼傷身，謂其主難；伏吟、反吟、墓絕，謂其所屬人之難。何命臨鬼，何命隨墓，何爻空破，何象動散，何命化對，何用傷害，則其為之災。

（凡隨墓助傷，皆世爻之病，故曰主人有難；反伏墓絕，巽化反吟，長女之災，乾化伏吟，老父之病，故曰所屬之人有難。臨鬼，如巳鬼蛇命者有難；命墓，如寅卯鬼墓未，則虎兔命者有殃；空破，如五爻空為父病，二爻破為妻厄；動散，如子爻動鼠命不祥，六爻散僕丁不利；化對，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼衝申，猴命者疾；傷害，如子孫受傷，則卑幼迍邅，父母被害，則尊長憂厄，或斷其何人之咎，而使知趨避。）

子孫化鬼而卑幼病，妻財化鬼而妻妾災，父母化鬼為長上之憂，弟兄化鬼為手足之忌，自筮而世爻化鬼、代佔而應爻化鬼，皆所戒也。豈惟鬼動，化鬼亦戒焉；豈惟鬼化，而鬼入之宮亦戒焉。所以艮鬼由離，而少男抱恙，乾鬼入巽，而長女生殃。

豈惟鬼入之宮如此，而鬼臨之爻亦戒焉，所以龍樂虎喪、雀非武失、勾田騰怪，及世爻位，雖不鬼動，若鬼臨之，遇生旺時，則其禍亦見，但不及動與持世之力爾。夫六神之為將，雖不鬼臨，若發動持世，遇生旺之時，亦兆吉凶。月建六神力參之。

（大小六神，吉凶類應，不惟值鬼，若發動，若持世，後遇生旺之時，乃見其事端。而大六神與相殊者，謂事端應於值月合月之時，兆禍福大而緩，不可執一而失權。如大元武在戌動，當應卯醜之盜。）

豈惟六神，亦稽星煞，天火天燭主火，天賊地賊主盜，官符天獄主訟獄，喪門主喪，天喜主喜，貴人主貴，文昌主文，天廚主祿，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驛馬主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其動，宜其持世，宜其附用爻；凶事之星忌其動，忌其持世，忌其臨鬼爻，事見當月，而吉凶可推也。

（當月，如酉動天賊，是卯酉之期，法曰：怪爻季是兩頭居，仲月還須二五知，四孟謂當從人起，動為有也靜無之。左傳怪由人興，故孟月始人爻，併發則應。）

卦無父母，不免堂上之憂，卦無子孫，不免膝下之戚，卦無妻財，不免臣妾之患，卦無弟兄，不免手足之寒，卦無官鬼，則不免謀事無成，而臨財多耗也。而六親空破散，世應空破散同推爾。

（用神無位，猶用神有病也，故與空破散同，即空破散皆謂有病，所以世應有病，則宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用為諸人，因其有病而言疾，鬼為諸禍，因其有動而言殃。）

有或為功名而筮家宅，當戒世空以索官爻，蓋家宅惡鬼，功名喜官，又參之人事也。故為興作而筮家宅，則以修方佔之，為兵寇而筮家宅，則以避兵佔之，為妖怪而筮家宅，則以巫祟佔之，為盜逃而筮家宅，則以逃亡佔之，為遷徒而筮家宅，則以卜居佔之，為疾病而筮家宅，則以用神佔之，為子而筮，則以子言，為貧而筮，則以財言，為出入而筮，則以出入言，為育植而筮，則以財福言，為不孝而筮，則以孝悌言，事類固紛，頭緒非一，隨其所事而參之。

有言家宅，將以陰陽二居，並筮於其中，則以內為宅，外為人，初為基，上為墓，其卦爻戒反伏墓絕空破，及鬼動搖於宮象，然基墓之佔，終當專筮也。

（鬼爻動內，宅室之災，鬼爻動外，人丁之咎，發初基不安，發六墓不寧也。）

家之所概，井灶、門户、道路、屋宇、廳堂、倉庫、廂廊、牆廝之屬，空可實之，破可補之，動可改之，衝可合之，此趨避之小也。

（父母屋宇，官鬼廳堂，弟兄牆廝，妻財倉庫，子孫廊廂，蓋空可以實其處，破可以補其所，動可以改其方，衝可以連其間，凡人事可挽回者，皆吉凶之小。若夫吉凶之大，丁口、消長，利名、官災、火盜、憂喜、育植，與求等事，皆以子為福，鬼為禍，則順天命之祥休也。）

家之所概，內外旺相，而生者興，內外休囚，而克者敗，反伏空破墓絕者滅門，世應日月旺相生合而帶吉神者昌，子孫旺而後裔賢，妻財旺而生業起，官鬼空而香火微，父動勤勞，兄動累比，貞悔合衝及遊魂歸魂，而往返之念多，世身動空，而行止之志惑。

（人克宅吉，宅克人兇。空，如甲申旬空離是也；破，如夏至月破坎是也。貞悔六沖，合處逢衝，及遊魂歸魂五者，心憧憧也。世身空動，懷進退不果也。蓋空主退，動主進爾。）

木逢鬼虎發，而有寄喪；逢金克世，而有飛訟；雀武交加，而有訟盜踵至；發於兑巽，而婦女生言；勾陳財陷恐退田；騰蛇兄動恐博戲；元武咸池搖陰宮與官鬼持世者，溺妓亡家；青龍天喜父母文昌，與貴人動生世者，崇文華國；福德持世動乾加華蓋者，積善之室；父母旺相帶青龍持世者，堂構之隆也。

（木為棺槨，鬼為亡，虎為喪，三者相併而動，故云有柩停家，若鬼虎雀並金而動克世者，亦云兇橫詞訟相干也。）

財，家之業也，木司織，火司冶，水司漁，土司耕，金司釜也。

子孫跨世子孝，克世子逆；妻財駕世妻能，克世妻悍；父母克衝，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，則臣尊而主卑；一四前後來侵，裏鄰不眭；同白虎來攻，常加暴事，應與兄來擊我，或朋儔之累；應與財來欺我，或戚黨之嫌；內鬼外鬼並起，有開門揖盜之人；暗鬼伏鬼齊彰，有同舟敵國之事；惟卦寧世實，或生世爻發，而有人援天祐也。

（四爻為左鄰前鄰，一爻為右鄰後鄰，又有世前爻為前左鄰，世後爻為後右鄰，若來克世，主不悦於己，如同虎鬼克世，主橫逆加身。暗鬼，謂暗動克世；伏鬼，謂鬼伏露克世；世實，謂世逢日月旺相。）

世投他外，我附於人，應歸親內，人趨於我。兩官一家二宰，兩父一宅二居，兩財有異業，兩弟有良朋，兩福有成才養子也。虎吼應象而妻黨喪，龍躍傍爻而庶房喜，世財應官為贅妻，世子應鬼為贅婿，應財外現為遠娶，應子內財為他繼。

雞犬豬羊牛馬，鋤犁釜甑舟車，畜宜有氣，物宜無壞。鵝鴨附於雞，猿貓附於犬，魚豬鹿羊，駱牛騾馬也。動而生則增，破而克則減，空則無，遇旺則胎也。巳子利育蠶之室，午財利販馬之家，父母旺而舟車固，木財旺而犁鋤新，金爻克而釜甑破，火爻二而灶非一，水爻塞而瀆未疏，金爻發而聞鐘鼓之聲，木襲（龍？）興而有台榭之起，土化土而有鑿闢之工，父化父而有經文之典。

且夫合於財為櫃，合於世應為閂，合於間為窗，衝於父為梯，父化父為樓，居六為園，居三為壙，鬼墓為靈，初爻財墓為藏金，鬼墓為伏屍，水克火而灶基濕，金克木而神座裂，土克水而地窨泥，木克土而牆堵缺也。

（財為物，合包財之爻者為櫃，如節申爻乃櫃也。世應為主宰若閂，閂鎖合之爻乃為門閂，如大有酉爻乃閂也。間爻之合乃窗，如泰子寅爻為窗也。若日辰衝合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午間申爻為窗之類。凡父爻之衝為梯，如坎寅爻是也。父母所居，六為郊野，乃象園，三為壼，乃象壙，化父乃象樓也。鬼墓，如姤戌爻為靈也。財墓，初爻否之未象是也。鬼墓，升之醜象是也。若未日賁之鬼墓，戌日節之財墓皆然。）

大抵家宅之要，務丁口之寧休，官災火盜之情形，氣象消長，利名得失，憂喜育植與求，及男女長幼。日有時行之事，則子福宜近，鬼禍宜遠，此卜筮之大法也，斯為得其旨矣。

婚姻章第五十一

（內詳贅婿配僕倩媒納妾沖喜去留就姻擇地成否聘儀妨害年地雜婚十三問）

克我為官，像夫為男子，我克為財，像婦為女人，官男財女，定理也。

男佔女婚，妻財為要，女佔男姻，官鬼為先，雖父母弟兄朋友為之卜，亦以財婦而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，財象興隆，男子之良配；官空絕，而婦擇夫者多寡，財破散，而夫擇婦者終鰥。

貞卦逢衝，初已難成；悔衝合衝，後終分拆。三衝之象，離散悖逆，雖財官備而非吉占。

隨官入墓，謂之不壽；助鬼傷身，謂之不賢。

（如男家佔女，女命隨墓，女家佔男，男命隨墓是也，其他不論。）

若鹹恆節泰為吉，惟合衝變衝而不宜，睽革解離為兇，雖用備化合而不吉。

（如鹹恆節泰，若不遇合衝變衝，雖財官衰陷，隨鬼助傷，皆不為兇，所謂用神未勝於卦驗也。）

以應定其門閭，以間分其媒妁。

（男佔則以應為女家，女佔則以應為男家，坐青龍積善之室，居貴人遊宦之家；旺相富豪，休囚貧乏，空散有疑惑而無主張，破絕少殷勤而多冷落。陰爻發動，畫斷自於女人，陽象交重，孚信從於男子。生世者親親相悦，克世者彼彼相索也。近世間爻，為我信之媒，近應間爻，為彼信之妁，空散則不得力，破絕則不為情，生助克欺，彼我皆然也。獨發動有變更難易之作爾。）

以八卦而推容貌。

（男佔女，以財所居之卦宮，如財在乾，儀容端正，質性聰明，有丈夫之風，謂配天德也；財在坤，體貌穩重，氣度含洪，有母后之賢，謂符地德也；震雷之性，動而有威，巽風之體，變而好勝；坎多志巧，離多激烈；艮為端篤，工於針鏤，兑為悦柔，善於言語。女佔男，以官所居之卦宮，若官居乾，其人從容敬慎，性直而貌壯；用神在坤，其人和悦卑謙，言實而行樸；震好激揚，常抱英雄之志，巽好貪慕，屢專貨利之求；坎之智識藏乎內，官疾者短於忠信，離之聰明現乎外，官實者長於文章；艮有技才，其行戒於轉石，兑有異巧，其言流於懸河。蓋六子之性有短長，二老之德無偏倚，更以用爻衰旺參之，旺從其長，衰見其短也。）

以六神而察才情。

（補遺曰：財值青龍，形骸秀麗，蛇臨妻位，情性虛浮，白虎乃悖逆之星，元武是風流之宿，朱雀巧辭饒舌，勾陳持重寡言，此言男佔女也。官位青龍，情性文巧，蛇臨鬼象，言行虛訛，白虎乃武勇之夫，元武為奸雄之性，勾陳敦純多技，朱雀辭辨能書，此言女佔男也。然亦必考用神為先，而後系焉。如官旺臨元武，則為傑士，官絕臨玄武，則為奸人，餘仿此。）

以五行而觀德行，諸宿而驗行藏，則用象無遺矣。

（金偏剛殺，木遂慈祥，水務智勇，火好文章，土持誠信。用神實者，備是五常，用神損者，反是五德也，諸宿亦然。用神登馬，旺相勤趨，休囚遊蕩也；用神隨羊，日月英雄，空破暴橫也；破軍為疾，文昌為美，廉貞為戾，貪狼為巧，武曲為醜，巨門祿存庸，左輔右弼為純，咸池為淫，天觸為癍，天喜為賢，陀羅為悍，蓋皆以用神虛實為言也。大抵嫁娶吉凶，主於財官，男女妍嬌，主於卦象神宿，其用如此。）

然父母不可淪也，子孫不可弱也，妻財不可搖也，官鬼不可沒也，世應不可空也，比福不可動也，夫婦不可二也，陰陽不可悖也。

（父母為主婚人，男佔女無父母，則叔伯主婚，女佔男無父母，則禮文澹薄；子孫陷則艱嗣，官鬼空則難成，妻財動公姑參差，男女皆同也。世空我有退心，應空彼無從志，破散動衝亦主變。男佔女逢二官，或疑復許；女佔男遇二財，或恐再求。財化財，官化官，俱為夫婦有二。男佔女，宜世陽應陽，世升應降；女佔男，宜世陰應陽，世降應升，反之則為陰陽相背。以上諸義，雖非婚姻吉凶之主，然見此象，亦應人事。）

夫贅婿，同於斷嗣，則用於子孫，空散非衰老之託，破絕非成立之人，旺實為賢，動衝不定也。配僕，同於取奴，則用於妻財，是以拱合生扶，忠誠效力，散空破絕，偷惰難親，命墓三衝，皆不我助也。倩媒，同於託人，則用於應，而衝不能合，克世則有所私也。

（以應爻為所託，故空則不力，破則不專，旺相為我則重，休囚助己則輕，衝世為誤事，克世為存欲，合處逢衝，成而復解。此數者，央媒之戒也。）

若納妾，視其所重，重賢用財，重嗣用子。沖喜則兼詳六親，為長用父，為幼用子。或不諧而問去留，生合可留，克世宜去，命隨鬼墓者夭，貞衝合衝者散。

（人心去而不留，勢同覆水，留則變生，筮者宜正告也。）

就婚是家，卦衝應壞，不可相依，克世遊魂，豈為久處。擇是地結姻，則同婚姻佔，若問安寧，則忌鬼發。婚姻從違猶謀望，不可失財官。禮儀厚薄猶饋資，不可忽財應。

（若男佔女，無財不成，女佔男，無官不就。貞合衝，世應空，謀事所忌也。應旺財旺，其禮則豐，應敝財敝，其儀則菲。）

娶疑妨害，用神旺相，則我人之福，財神空破，則此婦之刑。

（佔用有二，如娶婦為父母病，疑婦妨害，得父母旺，則父母之福，非其妨也；娶媳為夫妻病，疑媳妨害，得妻財旺，則媳婦之良，非其刑也。）

何地，男官女財，卦宮為遠近。何年，生合年月為遲速。來求乎，應病則不來。來辭乎，應實則不辭。

（用神在內則近，在外則遠，坎北離南，震東兑西，親宮本處，他卦別鄉之類，用神長生帝旺，空填破實之期。若吉凶之大，仍看財官。）

娶離婦，謀強婚，婦娼女，雖曰同佔，而以害患為憂。欲再適、遂私約，雖曰同佔，而以阻攔為戒，俱忌鬼應克世，以及隨、助、動官也。

（此同避患，以官鬼為忌。）

是故婚姻為人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以誠，一言而關吉凶離合，吾嘗慎之。

胎產章第五十二

（內詳虛實胎安母安防墮產期男女穩婆乳母寄乳產地易育求嗣諸問）

胎產人道之大，子孫繼世之本，故以子孫為用。筮胎虛實，專重子孫，唯卜母孕，則憑弟兄，其他長幼尊卑，代身而祝者，皆以子孫為用也。未胎而佔孕，重青龍天喜之動；間月而佔，則獨求子孫，旺相生扶則成胎，空破散絕則非孕。

（未間月而筮，如青龍天喜動，雖子孫伏，亦斷有孕；已間月而筮，若子孫空，雖青龍天喜動，亦斷無孕，蓋子孫但以有為喜，神宿必以動為喜。總言未間專重龍喜，已間獨重子孫。）

或筮胎安，亦重子孫，不空不破則成人，若絕若衝難足月。筮產母身安，鬼動則災生，用傷則病作，臨官入墓，須防抱病猝亡，助鬼傷身，惟恐帶胎同喪。如出遊求身安，用旺鬼靜則喜，求胎安，則忌卦衝胎空虎動也。

（胎安重子爻，母安忌鬼發，及用旺為喜。如佔母孕，則父母為用，他人代求，則妻財為用，皆忌本命隨官入墓。產母自問，並忌助鬼傷身。出遊，有為身為胎兩義。）

如問墮胎，合衝、前衝、後衝、胎空、胎破、虎動必犯其厄，然亦察之子象，子孫堅固，雖遇此而不傷，子孫破克，雖不遇此而難保。

（卦衝則不締結，胎壞則不堅固，虎動乃為血神，三者有一，當應墮漏，若子孫日月旺相，雖見其兆，終不喪胎，如申建辛亥日，佔孕得兑之困，敗血三日後復完胎。故子孫為要。）

故佔產期遲速，卦衝、胎破、虎搖，日當產矣。胎值旬空之時，世值胎養之日，子遇長生之辰，如子無而遇有，空而遇補，破而遇實，墓而遇衝，較量輕重，以定其期，定時亦然，此概佔也。如限期而卜產，則但以卦衝胎衝虎搖者，定其當產。

（或以月分，或以旬分，但卦衝胎疾虎動，則是月是旬當產。復以日時定之，倘概筮何時，則以卦衝胎疾虎動為近，否則為遠；而以世爻胎養、空補、破實、絕生、墓衝、無有之日時定之，及胎值旬空者，否則為遠之考也。如申建丁未日，佔產得艮，三日巳酉戌時則育，此世胎養之應也。人佔夫佔，皆從此論。唯產母自佔，則以子孫為重，如午建甲寅日，自筮身孕得大過，後庚午日產，應子孫值日，此以子孫為法也。墓而遇衝，火子戌日，逢辰而誕是焉。或曰產婦以財分，嬰兒以子分，日時以世分，概佔如此，若獨筮期，當專用子。）

如定男女，先以卦之陰包陽者為男，陽包陰者為女，坎離自包同焉；其次以動爻陰變陽者為男，陽變陰者為女，子為宰主，爻分等次；其三非包非動而安靜者，則以子孫屬陽為男，屬陰為女，陰陽並現，輕重相持，飛伏皆空，單拆定義。蓋有出外而家內已生者獨舉子孫屬陰陽而定之，不以卦包動變言也。佔母以弟兄而言，代身亦舉子孫而決之。

（欲定男女，其法有三：一曰卦包，二曰動變，三曰子屬，如坎大過小過鹹恆，謂之陰包陽，離頤中孚益損，謂之陽包陰，謙豫履小畜升萃無妄大畜則非。卦包之後，則考動爻，變陽為男，變陰為女，若二爻動則主上爻，三爻動則主中爻，四五爻皆動，則主陰陽屬多之爻，六爻動及陰陽等動，則主內卦變爻，或中有子動者，竟取子孫變，以定男女也。動變之後，卦靜則考子孫，陽男陰女定之；如或兩現，舍其疾而用其不疾；如或飛無而伏復空，則以伏神子孫單拆而分男女，不可因空破而他求也。如戌建戊辰日，佔男女得歸妹，亥子屬陽值空，後應生男不育。常有兩現子孫，皆屬旺相，及大有乾剝同人，乃應雙胎。海底眼：兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。夫陰陽相包，男女成胎之時也，動變者，磨蕩化育之功也，故先泥子孫者非是。出外而家內已生，專務子孫屬陰陽，蓋物既生成，當考形體，豈以卦包動變而言之哉。）

穩婆好惡，察應與財，空破無能，旺生得力，然切戒應爻克子，恐妨我之兒，應爻克財，恐害我之妻，不獨佔而帶觀之。夫佔近應之間爻，自佔近世之間爻，及或五爻，亦不可克妻克子，而空破也。

（財為婦人，應為所用之人，蓋收生以護子妻，應爻不宜值父兄也；產內兼問，若間五破空，沖剋財子，則曰化婆有犯。）

乳母好惡，察財與應，空破多病，生旺無殃，最忌合衝卦衝，不能終始其哺，應爻克衝子位，不免妨犯其兒，卦無亥子，後乳將少，而兒缺食也，坤艮宮之無亥子者，尤甚焉。然應克世而有難意，應值鬼而有機謀，應咸池而好酒色，應元武而喜竊偷，然所佔若吉，未為大害。寄乳於人，當以子身為重，喜其生扶旺相，不宜空破絕衝，命隨鬼墓，子喪他家，卦遇鬼搖，兒病外室，不可寄乳也。寄乳而問乳母之吉凶，如擇乳母之法。

（問乳母則論財應，問寄乳則重子孫，來乳去乳，好惡同義。）

產地安危，最嫌鬼動，財福兩象，不宜一傷。

（卜地而產，惟用旺鬼寧為善，命隨鬼墓大忌之。）

若生後而問易育，喜子孫旺相，防疾忌官鬼交重，及命隨鬼墓也。

（用旺稚子有根，鬼靜則嬰兒無疾。）

若乏嗣而求子，獨索子孫，旺相生扶，得之速也，伏藏安靜，得之遲也，空破散絕，未之有焉；然不可世空，乃吾身之不能，問妻應空，問妾財空，是妻妾之身不育也。何年可得子，子孫胎養生時兆萌矣。何婦可生，弟兄所屬命姓，子現於外者，利於外生，子伏於內者，利於內育，子現元武咸池，及非世應之位，應於侍嫘外遇。蓋子嗣有無，雖有定命，惟盛德能立命焉，佔者勉之。

（楚中商人王氏者，四十乏嗣，癸未卯建辛未日，卜嗣得否，言其無子，以陰功勸之，後果輕財好施；及乙酉鼎革，有感力行善事，丁亥仲春甲申日來杭復卜後嗣得萃，子遇長生，許得二子，彼曰：前言無後言有何也？予曰：公必樹德矣，彼頷之而去；及子寅年連生二男，豈非盛德格天之報，如影隨形乎？學易者，當勉人為善，求嗣者，當法之以造命也。）

撫養章第五十三

（內詳繼養撫養收養投養入繼諸問）

撫養有二：我有子而欲繼養於人，最忌三衝，為有初鮮終之象，非長幼之寡恩，是上下之逆德；命隨鬼墓，往必病焉；子孫爻壞，去必喪焉。此三者，不可繼也。

（繼是家者，子孫旺為康寧，卦爻合為孝慈。）

我無子而欲撫人之子，則以子孫為用，福神之旺，能慎終於華首，子爻生我，善養老於衰顏，三衝則無始終，空散則無成立，命墓則有夭折，此三者不可撫也。僧道受徒，朋友立孤，亦同此義。

尚有衰老無倚，弱幼無歸，雌單無養，壯貧無賴，我欲收養者，皆以應克世爻為戒。婦女用財，長上用父，卑幼用子，遠宗近表，亦用於應，皆莫克世，及用遭空破散，是其自濡於溺，而我濟無功也。三衝者，先膠漆而後冰炭，助傷者，朝琴瑟而暮干戈，所以戒也。應動多南北之心，應退多去來之志，歸魂常思舊所，遊魂每念新鄉。

（應克世，則恩多成怨，用被壞，則勞而無功。）

夫應克世，而駕鬼動者為甚。武鬼動而揖盜，雀鬼動而戒非，騰蛇生連蔓之憂，白虎兆亡命之禍，天燭以火失事，咸池以淫亂心。因害而避，因利而趨，在生克之間也。

（應爻帶鬼克世，其兇尤甚，複視其與何神何宿來克來生，如官文龍貴生世，益我以榮，財福生世，益我以利，克世反視，縱青龍亦以奸昧為。）

又有我孤貧而筮投養於人者，用神克世，而莫我顧也，三衝無久惜之情，四病有興盡之憎，則不可歸也。

（凡言四病，即空破散絕，佔投養者，當戒是三也。）

又有彼乏嗣，而入繼於人者，有義繼利繼之分。繼義世旺我往而昌，世壞我入而困也；繼利則財壞無得，應空無望也。三衝不睦，遊魂不一，鬼動而訟。繼成若謀事，繼爭如奪缺，是以卦衝合衝，世空應空，鬼失財失，不能成也，應爻克世，不勝奪也。

痘疹章第五十四

（內詳見痘趨避疏密出期何人大象六問）

夫痘疹亦天災也，是名天花，亦名聖瘡，動關童命，敢忽神筮？

未花而問，以鬼為信，蓋鬼空根芽未萌，鬼靜氣機未動，鬼散雖流行而不及也。破靜而甲不拆，破動而病或殊，鬼絕則未生花也。

（以鬼為病，問痘即痘也。月破非應有痘，鬼動是當有病，乃或癍麻瘡毒，未為正痘，故曰病殊。）

鬼動將見，鬼衝將開，鬼旺將起，當月當日，則是月是日而出也。

（官鬼值日月當見，如醜建乙卯日，佔有花得履之同人，當日見標，復一人亦佔履之睽，及次年二月始痘，蓋卯鬼發動故應速，卯鬼安靜故應遲。）

當歲而索鬼象之得失，有二而考一爻之虛實。

（官鬼若值太歲，或遇空破休囚，則言未出，後雖日月會同，亦未可言有，如己亥年辰建辛未日，佔有痘得同人，亥鬼旬空，終歲康寧，則不可以太歲為鬼而當年應痘也。如卦有兩鬼，一空一動，則以其動，一強一弱，則以其強，皆應當出，乃謂考一爻虛實爾。）

世由己招，應由人召，內為本鄉之行災，外為他處之流禍。往避而得痘，遊魂鬼搖，來歸而不得痘，歸魂鬼靜。伏鬼有氣者亦見也。

（官鬼動，而天花開矣，在世則為特發，在應則為纏染，在六爻童僕起根，在三爻弟兄繼種，內為本境，外為他鄉，遊魂為往，歸魂為來。蓋鬼空於內，本境無事，鬼空於外，他鄉可避；鬼動歸魂，回家有痘，鬼空遊魂，往外得免也。大抵鬼爻旺相，雖伏亦萌，鬼爻休囚，雖現亦息。）

佔花疏密，詢鬼旺衰，以八卦而分手足，以六爻而定身形，以五行而著顏色，乾首坤腹，五脢二腓，金白火赤可類也。

（蓋鬼為痘，若臨日月旺相生扶，花必綢密，如值空破休囚死絕，痘必疏朗。凡鬼動何宮，則定花叢何處，如不動，審旺何爻，如發艮宮手臂密，如動兑宮口頰多，坎離上身，震巽下身；旺在初爻，先有於足，旺在六爻，始發於面，五爻胸背，二爻腿膝，三四腰股心腹。火鬼發其色紅紫，金鬼動其色虛白，水鬼發其色黑陷，木為雜細，土為腫大。然必論用神生死，而後定之吉凶，故水鬼動而主象旺者，痘見黑釘，後復收功。然痘症多變，設遇用象破空，或值何鬼發動，則變此症而喪，如未建甲辰日，佔子痘得屯之革，於戊申日乃變脾病而不治，餘仿此。）

如問痘見何人，鬼當本命，鬼化卦宮者應之。考六親之化鬼，及鬼化之六親，則痘是人也，然亦必鬼旺動而發焉。

（一家之內，以官鬼值何人本命，則曰是人有痘。又鬼動艮宮，則曰少男，鬼化離象，則曰中女，財爻化鬼，則曰奴僕，鬼象化子，則曰孩提，大抵務於鬼爻旺動而言也。）

如問孩童何時見痘，當官鬼之年月日，及生旺官鬼之年月日則痘也。上下鬼而填其虛，變伏鬼而實其質。

（遠近分卜，問何歲則以年計，問何時則以月計，先以填實，次以生旺年月斷之。若卦有兩鬼，或一空一實，反以填補空鬼為期；卦無一官，或伏爻變爻有者，當以變伏之鬼所值為期也。）

既痘而筮大象之吉凶，七日之內，三衝是戒，謂花未開而先謝也。卦屬反伏墓絕，與命隨鬼墓，雖用旺難治，四忌之外，再考用神。

蓋鬼旺而用旺花叢而根固，乃吉，鬼壞而用壞，花悴而根枯，乃兇。生旺用神之日，為有成時，當衝鬼象之辰，為有變期也。大抵感不感務乎鬼，害不害務乎用，鬼化鬼者痘後痍，交加動者，瘄痘相參也。

（此專務用爻而言吉凶，不復論鬼衰旺。若用爻有生扶救助，鬼旺無非花密，鬼爻填實衝動，無非防變，鬼化鬼及用化鬼，無非痘後餘毒，交加鬼發，或別病相乘而已，未至大害也。）

疾病章第五十五

（內詳症候防疫真假成疾養病避暑六問）

夫死生有命，不可禱也，疾病在人，不可忽也，慎於未病，君子之道也。既疾，可不筮其吉凶而調劑之？命隨鬼墓，不治之疾也。

（如戌建甲辰日佔子病，生年己亥，得同人，卦中子孫旺相，六爻安靜，病應不死，然亥命隨官入墓，法主大凶。後其疾不死，未半年溺水而亡。）

卦屬反伏墓絕，亦不治也，即能治亦成疾矣。病未久者，三衝而愈，病已久者，三衝而亡，此三者不論用神衰旺也。外此，則專重用神矣，如遇動散、月破、克空、日破、受傷無援、脱氣者危，遇日月動變有一能救者，危而復安。

（動散，如卯建丙寅日，佔子病得漸之觀是也；月破，如癸卯歲卯建壬子日，佔予妻病得離，遂亡本月是也；克空，如酉建丁未日，佔父病得未濟是也；日破，如戌建辛酉日，佔夫病得漸是也；受傷無援，如子建戊子日，佔弟兄得鼎之旅，一佔弟兄得離，皆為受傷無援；脱氣，如戌建戊辰日，佔己病得萃之訟，乃為脱氣。以上七法系大凶，得日月動變有一能救者，則反觀之。）

考之占驗，四滅沒不死，十卦不死，無鬼無財不死，身空命空不死，凶煞不死，則其所以死者，必用神死則死，用神生則生爾。

（滅沒，春需蒙，夏觀蠱，秋剝節，冬旅臨是也。十卦，明夷觀賁大畜豐同人蠱夬需臨是也。凶煞，三坵五墓喪車之類。如佔父病，六月得觀，何從而死？用居日月，卦無財鬼，何兇？蓋用壞無鬼，雖禱不祐，用旺無鬼，不祈亦康，無財用絕，天祿已終，無財用旺，飲食少進爾。甲子旬空亥，則亥命不可問病，寅月破申，則申命不可佔疾乎。故應不為戒，身空，有世爻卦身可憑，本命不現，有變卦伏爻可取。大抵專務用爻，以定生死安危，誠得易旨也。神煞尤輕。）

常試土鬼獨發，而禱於疾病者，九死一生，或曰用有氣，則禱土以回生，用無援，則開墓以葬死，良可信也。

（天元賦曰：土煞俱興，定作黃泉之客；補遺雲：夏論土爻臨鬼動，多凶少吉禍難禳。大抵東南土薄，有犯土忌，禳土得生者，十有六七，西北土厚，不畏土禁，所以祈而無功也。）

遊魂歸魂，保於旅而不保於家，震巽坤艮，危於老而不危於少，女終男窮，非宜壯年之問也。

（遊往歸來，病於客旅，道途不忌；震為棺，巽為槨，艮為塚，坤為墓，衰年大忌，有備更兇；未濟歸妹，壯歲非宜。然亦兼用神而參。）

忌神搖矣，元神動焉，謂之二生也；元神動矣，仇神搖焉，謂之兩病也；忌仇動矣，元神暗搖，生之道也；無忌動矣，用神明壞，死之途也。

（如未建丙申日，佔母病得同人之噬嗑，申乃忌神，本來克卯，亥乃元神，動泄忌神之氣，而生卯木用爻，是為二生；卯建乙卯日，佔妻病得同人之鹹，子動生財，本謂元神助我，卯木仇神相剋戌爻，更多一病也；如未建壬寅日，佔夫病得同人之既濟，兄子皆動，傷官應篤，寅申衝財，暗發生亥，後病得起；如卯建丙寅日，佔子身得坤之損，卦有父兄發動，木來救子，然酉金明受日絕月破，所以不能救也。餘仿此。）

飛爻之用神絕，伏爻之用神生，非危也；內卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神無，日月之用神有，非危也。

（如寅建丙寅日，佔弟兄得乾之需，申飛用爻，日破月破，而不知酉伏戌下，火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日，佔子身得未濟，外未雖旬空，內辰當月建，後愈；如午建戊寅日，佔妻身得既濟，卦內雖無用爻，月午日寅，元用並現，當月病癒。）

猶有日月動爻克用，是謂不救，而用爻得化生扶，非危也。日月動爻，與用神不生不克，而用神化克則危矣。故曰用神有一生則生，有一死則死。

（此言用神化生化克為最要法，然變爻亦宜無病，乃真有救，如未建甲辰日，佔子身得鹹之蹇，日月克用大凶，而用化兄弟長生，是乃不死；戌建戊申日，佔父身得艮之蠱，用爻獨發當生，以化絕於亥遂不救。）

卦無用神，雲謂凶兆，然得元神動則不死，以其趨生也。忌神動而用神伏反吉，以其避克也，雖然，亦必得日月之救焉。

（如酉建戊申日，佔妻身得睽之損，卦無用爻，本非吉兆，喜得子孫發動，及冬病癒，是謂趨生也；如亥建甲申日，亦佔妻身，得姤之升，忌神發動，本是凶兆，喜用神不現，伏於月建之下，後交子月壬辰日，病勢漸解。蓋申子辰會水局，忌神合為元神，是謂避克也。）

如問危時，其法有三：當鬼之日月其休乎，佔父母則非，一也；忌仇之神躍，用神之爻潛，見用神則休，二也；用神月破，危於是月，用神日破，危於是日，用神失氣，危於是時，用神亡援，危於是期，三也。

（凡病遇官鬼所值之日月當兇，惟佔父母不論者，蓋以官鬼為元神也。忌神仇神皆動，用神潛伏避克，遇用神值日月之時，出而受仇忌之傷，所以當兇。日破月破，越是月日而解，用神失氣，謂用神受克絕之時，用神亡援，謂元神遭破散之際，皆所以當兇爾。如寅建庚子日，佔子病得夬之革，酉金絕寅死子，其疾不療，後壬寅日症變，甲寅日乃絕，謂值獨發甲寅鬼也。巳建戊午日，佔子病得小過之大壯，及癸亥日而亡，因亥月破更兇，是謂忌仇動用神潛伏，及亥日出現，則受傷矣，假或申月佔此，過亥子日後，所伏用神得月長生，其病可痊。子建甲寅日，佔父身得乾之同人，忌動當兇，次日節變小寒，丑月土旺，至下歲孟春方絕，木旺土虛，用神失氣爾。子建己未日，佔自身得未濟之睽，世遇月破，其病不治，寅動生午似可救，而不知次日庚申，衝散元神，是夕遂卒。大抵破壞元神之日，生助忌神之期皆兇。）

如問安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得實而病癒；用神破散，逾日月而可保；墓開而疾退；鬼制而患消；用現而身起也。此六者，病安之辰也。

（凡用休囚，病退於生扶之日，用爻空陷，病退於填補之期，用爻破散，病退於逾是破散之時，用爻墓，病退於開墓，用爻潛，病退於現起，子孫值日，疾患漸安，惟佔夫佔官不論。大抵子孫值日，醫藥效而禱祈靈，官鬼司辰，災患變而神思困也。）

夫筮己疾，世乃用神，隨墓助傷，墓絕反伏，雖旺，而遇一則兇；筮人疾，應乃用神，隨墓反伏墓絕，雖生，而一不可遇也。

用神之法，主雖少而用父母，僕雖老而用妻財，宗雖五服而用尊卑，表雖三黨而用賓應，仕雖密而用官，師雖疏而用父。

（宗姓雖五服之遠，稱叔用父，稱侄用子也；表姓雖以三黨之近，佔必以應為用，惟岳父母、舅父母，則用父爻也；凡佔現任雖密，不用應而用官；凡佔師傅雖疏，不用應而用父。）

卜婦人者，姑姨姊妹之外，皆推同類，用妻財也；卜同輩者，宗弟兄之外，皆為異本，用應爻也。

（凡婦人稱類多，姑姨之親，亦看父母，姊妹之從，同推弟兄，此外皆用財爻；稱弟兄而非宗服者，是不同本，皆用應也。）

臣佔其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君佔其臣，用應爻，為吾輔也。於閽寺則用財矣，將佔其卒用子孫，以制鬼也，於師弟誼用子矣。用神之法，卜筮屢誤，告於聖賢，不可不審也。

（凡臣佔君，不分貴戚異姓黎庶，皆以九五為用；宗人之官，佔其本主，則從朝廷長幼為用，如太子臣佔太子，則以朝廷之儲君用子，皇弟兄之臣佔皇弟兄，以朝廷枝葉用弟兄，太后臣佔太后，以朝廷佔用父母也，餘仿此。筮家用神，常有兩惑，致吉凶不驗，故詳之，他用亦推此。）

夫鬼者，病之源也，祟之狀也，是以鬼旺而重，鬼衰而輕，鬼動患驟而變，鬼合災染而纏，鬼散而痾將解，鬼空而病未真。

日破月破，以分其半成也，在內在外，以分其表裏也，居變居伏，以分其新舊也。

（問有，病半成，問無，病半解，內裏外表，變新伏舊之義。）

流於六爻，以分其一身也，搖於八宮，以分其四體也，屬於五行，以分其五臟也，現於六神，以分其七情也。

（卜筮元龜：鬼在初爻兩足傷，二爻雙腿患非常，三爻腰股常輕軟，四爻心腹及胸堂，五爻臟腑司喉咽，六爻頭上患為算戧（？）。黃金策：乾為頭兮坤為腹，巽為腰兮震為足，兑為口兮艮為背，坎為耳兮離為目。海底眼：喉病金兮木四枝，風邪疼痛起黃形，辰戌胃胸生嘔逆，醜為肚腹未為脾，火動熱極三焦咳，血腥眼目及瘡痍，水鬼發寒因冷得，泄瀉虛勞耳腎衰。有為火鬼病於心、小腸命三焦，水鬼病於腎膀胱，金鬼病於肺大腸，木鬼病於肝膽，土鬼病於脾胃也。解雲：虎自兵喪哀痛由，龍貪酒色愛風流，憂愁思慮居元武，夾帶懷胎謂值勾，腦（惱）怒焦煩朱雀噪，驚惶恐怖伴蛇遊。）

來於世者病由己，來於應者病由人，來於間者中內之病也。鬼伏何神，緣何事而萌病，何神化鬼，因何事而兆疾。蓋父母劬勞也，妻財飲食也，子孫淫樂也，兄弟氣怒也，官鬼邪妖也。

初筮之防疾也，用壞病起，鬼發病作。時災之行，專用於鬼，發動疫擾其室，惟修省以俟。何命犯鬼，是天禍也，何神化鬼，是人作也，鬼化何人，是流災也。隨墓助傷，大凶可畏。

病從何起，蓋吉凶生乎動者也，鬼從爻動，乃察其鬼，蓋鬼為禍也；鬼爻獨發，乃考其官，蓋獨發有專也。卦象安靜，乃察其外，蓋祟孽由外入也；卦如無鬼，乃考伏鬼之飛爻。

（動爻為起病之方，如離卦卯動，病自東來；若鬼同爻動，則以鬼爻為起病之方，如離卦亥卯皆動，病由西北來也。若鬼獨發，索其動於何宮，則是方招禍，如離亥獨發，病自南始。若六爻俱靜，當考外卦，如離象之靜，從南地纏染。惟卦無官鬼，則以伏鬼上飛爻為方，如補遺言：家人西北蒙災之由或卦有官，而動爻多者，先索忌爻之方，無忌則考外卦也。）

是以乾兑鬼興，而禍因寺廟，艮坤官發，而患系丘陵；坎離南北，震巽園林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼開闢之妨，水為江河，而火為城市也；武因酒色風寒，龍為謳吟歌舞，雀為鬥爭氣怒，虎為哭泣哀喪，蛇自驚來，而勾自跌起也。

（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜，世旺日克，但難愈而不死；鬼發乾宮，其人入市謁親不遇，路見僧友聚語，陡值馬觸而踐其股乃病，蓋乾為僧，勾陳為跌，午官為馬，若執於寺院，則未然也。如寅建丁卯日，佔己病得節之臨，世遇長生，卯月病癒；武鬼動於坎宮，其人捕魚致疾，若必曰坎為江河，則未然也。酉建己酉日，佔父病得歸妹之解，鬼爻獨發，是父母元神，亥日即愈；而火鬼騰蛇，在館聞火大驚致疾，若必曰火鬼城市，乾兑寺廟，則未然也。是日有佔子病，亦得歸妹之師，子爻伏，得日月生，雖危不死，及冬而愈；己午兩鬼皆動，上鬼值青龍咸池，病由酒色而犯，若必曰震巽園林，則亦未然。毋執一，唯理之當，及人心之靈善推爾。）

有問症發是真，蓋鬼實則是，鬼虛則非也。有筮患其成疾，隨墓助傷，已成疾矣；用神若壞，其疾奚能療乎？卜養病於外者，隨墓助傷，世折鬼動不可也。避暑於此者，亦由是也。

（官鬼空破散絕謂之虛，旺相生扶謂之實，用神空破絕散則成疾，旺相生扶則不成疾。）

故鬼動為致禍之由，福動為遠災之要，福神可趨，禍神可避。是以發坎則莫貪於酒食，發兑則莫迷於欲色，震忌登舟，巽忌入園，乾不可以好僧室，艮不可以悦山居，坤弗食牛，離因嗜炙也。

（若子孫發動於是宮，則此處利福，與前反視。乾利僧堂坤利田，坎宜江海艮宜山，離樂文章兑嗜酒，震喜舟車巽囿園。）

猶有佔父病而鬼動於坤，其母隨之而疾，佔子病而鬼化於巽，其女繼之而災，則爻變之鬼亦然也。所以疾病之章，不離乎用爻鬼象。

（何宮鬼動，及鬼變何宮，則言其人亦防災病。如寅建辛酉日，佔女身得巽之渙，子遇長生，其女不死；然鬼動化入坎宮，甲寅旬中坎空，中男相繼而病，及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日，佔次女痘，得革之鹹，月建子孫，次女無事；然內化艮，丙辰官鬼居少男宮，其後少男亦痘。蓋佔疾病，生死憑於用爻，趨避變易救治之門，皆系鬼爻詳察。）

醫藥章第五十六

（內詳佔藥佔醫治病用藥往醫行道六問）

聞之稱賢曰：達則願為良相，不達則願為良醫。君子以之行志，人子教其須知，吉凶從違，可不慎與？

凡佔醫藥，以子孫為用，臨日月為上，旺相次之，休囚為下，空破散絕為庸醫也。

無子而藥不良，強官而病不治；子強官弱，烈日銷冰，子弱官強，鉛刀攻玉，財動鬼靜，子動無功也。伏鬼根不除，化鬼病傳（轉？）變，空鬼老醫藥。世鬼興隆，則吾病曲折，應鬼旺相，則彼藥蹺蹊。

（當審子官強弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善，必較子可服鬼，方是吉占。鬼空避子，藥不中病，故云老也。世鬼病難速愈，應鬼醫詐難信。）

夫應指醫人，非佔克效，是故應空不得遇，應破不得專，應散則識見反惑，應克世則好利多詐，世應衝則絕續不終也。

佔藥水子旺宜湯，土子旺宜丸，火灸、金針、木末、以為像。火鬼喜涼藥，木鬼喜風藥，土脾、金肺、水腎，以為像。佔醫也，考子孫之屬，木東金西，乾僧坤婦，以為像。

（子為藥而鬼為病，卜用何藥，卜是何病，則用此法，若卜是藥吉凶，用子孫衰旺，無執子孫屬土，宜用丸藥。如卯建辛酉日，佔醫得離之賁，未土子爻，真空四敗，焉能丸藥有功？卜筮宜用何方何人，則用此法，若獨佔則用子孫，設問僧醫，得乾而子空，豈可言吉？）

醫問疾可療乎，以應為先務，蓋應為病人，應壞隨墓，其病不治；若佔六親，仍以用神為斷。

醫問是藥奏功乎，亦以子孫為用，福強鬼弱而奏效也，子虛鬼實而無功。

（亦如佔藥。）

醫問往醫利乎，則以世應而推，應克世者寡情，爻無財者薄贈，空有欺志，破無專心，散、衝無終。

醫問道行，財官強而利名遂，故醫藥不精，不足以利物，求醫不慎，不足以療生，己弗誤人，亦弗自誤也。

鬼神章第五十七

古之祀祭，非其主不屍，鬼非其類不馨，故無越祭、無瀆祀也。後世乃以有祟而禳福而祈者，而鬼神繁興矣，雖然，吉有神相，兇有鬼憑，史傳所載，非盡誣也。欲知鬼神情狀，則亦以筮而得之。

夫天神地祗，則以官鬼而類其象，象而像之，其不外乎二儀、四象、五行、八卦，及六神、諸星以形之，有無以度之，上下以位之。

索其鬼神之性，鬼神之司，及鬼神所由成，而可推矣。

（性，索其鬼神生前偏好之性；司，索其鬼神上帝命司何事；成，索其以何因緣而成鬼神也。）

夫官鬼之爻屬陽，則陽神也，屬陰，則陰神也。

（官鬼屬陰，如王母、大悲、水母、太山、天妃、陳周、聖妃、蠶母、子母、催生、太君、娘娘之屬，亦當因地、因人、因事而考之，此則舉其略爾。蓋有神同而名異，曰因地，如在北為子母娘娘，在南為太君娘娘；男女相別曰因神，為何事曰因事，如問蠶，得陰官乃蠶母也。）

屬金，則武神也。

（官鬼屬金，如天將、關帝、伍公、嶽王、元壇、總官、七煞、金剛、傷司、喪煞之屬，蓋方隅有稱元帥將軍金甲之神，及威武鬥勇成神者，皆可類推。）

屬水，則河海江神也。

（官鬼屬水，如普陀、真武、雲台、北斗、海神、龍王、河神、大王、楊將、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水聖、井神、池神、水傷神之屬，及由水成神可類。蓋九河百川，方隅各有所司之神，黎庶尊稱，各有相別，隨占人之民俗土風，以五行八卦、六神諸星，象而像之，則射的矣。大抵水火之神，靈顯者多，無能細陳，方隅各異，猶若漕河尊大王，東海尊天妃，南河尊周王，洞庭尊湘妃，鄱陽小姑，長江楊四將軍，各有所分也。）

屬木，則文神也，及倚草附木之妖也。

（官鬼屬木，如東嶽、家堂、山神、樹神、五聖、園神、九良、茶筵、三茅、九天、魯班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之屬，及方隅有憑依山木、樹木、器皿成神者，皆可類推。）

屬火，則火神也，生育雷電之司也。

（官鬼屬火，如離神、電神、南鬥、火雷、韋陀、元壇、華光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛 、爐神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之屬，及由火成神可類。）

屬土，則土神也，及山川社稷之司也。

（官鬼屬土，如地祗、太歲、城隍、社稷、土神、廟神、宅神、伽藍、皮腸、當境、本家土地之屬，及由地方功勣為神俱是。蓋土部神靈、聖號、曹名非一，有飛遊、作犯、斫伐、墳墓、坑廝、金神、吟神、伏屍、騰蛇、天曹土諸稱，當以八宮、六神、諸星，配合辨別，若白虎土官，乃斷金神七煞。大凡西北土厚，惟知有地祗，東南土薄，故多土曹之號也。所以因人、因地、因事、通變多端爾。）

生前好勇之鬼，言其性故屬金，或亡於干戈鋒鏑之下，及病喪於喉、肺、義、利，言其成鬼，故金類之。成鬼而能有善，上帝命其所司，若位於西方，權於秋令，主於兵事，則金象而考也。

（此察鬼神所由來。金鬼，其鬼必生前好勇，以性言之，其鬼亡於刀兵；以成鬼神言之，其神所司何事，或水或火或土或金或木；以所司屬言之，如關岳神勇義屬金，七煞喪煞，體金司煞屬金也。遁甲七煞乃庚，是謂體金。）

生前謀利於水，或亡於江海風波湯滷之中，及病喪於腰、腎、茶、酒，凡司河泊舟楫，則水象而考也。

（凡出身顯聖，亦可推之，則變化無窮矣。大慈顯道南海，三官生受龍神，仿此。）

生前陶情花鄉，立業桑麻，或亡於笞杖樹木之下，喪於捆縛、瘋癲，凡司栽植砍伐，則木象而考也。

（凡兩可不能一見，當審累重，如南木神應水官者，體木司水也。）

生為爐煅之事，死於烈焰瘡痍，血衂胎產，凡司鼎釜孕育，則火象而考也。

（宜推而廣之，五行六神諸星配之。）

生前土技農耕，死於瘟疫脾胃土石之難，凡司動作，則土象而考也。

（惟靈顯東南。）

法有以動為鬼，陽男陰女之分，午南子北之來，一動一鬼，三動三鬼，爻以鬼皆動，則以鬼屬之方為方，鬼屬之數為數也。

（鬼靜爻動考動爻，鬼動爻動考鬼爻，動與爻計，鬼與數計，如鬼動值土，斷五鬼也。）

鬼爻發動，考之宮也，卦爻俱靜，求之外也，無鬼索伏，考之飛爻，伏鬼若空，務之修德也。

（鬼爻獨發，以八宮考鬼，爻與鬼皆靜，以外卦考鬼，鬼爻隱伏，以鬼上飛爻考鬼，鬼伏復空，乃無鬼祟，惟修德而已。此專考鬼，非斷神也。）

夫一官鬼而專於五行，二官鬼而專於六神，動官鬼而專八卦，亂官鬼而專諸星，世官鬼而專六爻也。

（卦有一官，以五行像之。卦有二官，以六神像之，如下臨白虎，則曰武神，上臨青龍，則曰樹神也。卦有動鬼，以八宮像之，如鬼動乾，則曰天神，如鬼動坤，則曰地祗也。卦爻亂動，或中有官動，以何星臨官像之。此專斷神也。）

神鬼有殊，考求無二，是故官動乎乾，謂幹天神，謂衝寺廟，父老僧人之鬼，王侯都廈之靈也。動乎坤，謂瀆地祗，謂妨墳墓，母嫗之鬼，后妃之神也。震東方也，九天之神，道之宗，蠶桑舟車之司也，辱身折足之鬼，雷火部之威靈也。巽東南也，其司風波鎮海之神也，花果園林之祟，長婦女之魄也。坎北方也，在天為北斗，在地為北極，百川四海恆河之靈，其廣大也；蓋天下水火之神，確乎其不可易也。離火德也，於星熒惑，於士庶曰香火，於家曰灶，於骨肉曰中女之鬼也。艮為山神，為五嶽，為荒塚，及童兒之鬼也。兑為西方，釋之宗也，咒咀之孽，尸祝之誑，師尼之鬼，酒色之邪也。

（言官鬼獨發，卦爻皆靜，以八宮象斷如此。）

初爻井祟，井中之鬼，司居之神也；二爻灶祟，灶下之亡，司境邑之神也；三爻家堂之祟，閨壼之鬼，司都郡橋埠之神也；四爻門户之祟，關隘之神；五爻道路之祟，王侯之神；六爻墳墓之祟，慈悲之尊，奴僕之亡也。世於初者，家神也，世於二者，土神也，世於三，為園神，世於四，為五神，世於上，為山神也。

（言卦得一鬼，現在何爻，及世鬼居何象，以六爻象斷如此。）

青龍之為象也，司喜慶財利之神，東方聖賢，文班之師相，為桃李之妖，胎產之鬼也。朱雀亦離神也，司詞訟、紏善惡，掌交易，主生育，狩端門，權中鼎，或言語之幹天曹，或囹圄之妄冤鬼也。勾陳一土神也，司禾黍，主社稷，為工巧之亡，折跌之鬼也。騰蛇屬火，黃帝之左右也，為妖邪怪異之擾，飛遊砍伐之神，繩結驚狂之鬼也。白虎為金甲之神，為喪服之祟，兵兇虎橫，稱呼元帥者像焉。北方元武，強梁之神，盜賊之鬼，河井之亡，娼女之魄也。

（卦得二鬼，上臨何神，下臨何神，以六神像斷如此。）

父母為祖先，妻財為臣妾，兄弟為手足之纏，子孫為兒女之孽，世是本宗，應是異姓。

（六親有動，則以六親像斷如此。惟化鬼及獨發者尤甚。世，本家鬼也，應，他姓亡也。）

犯亥子，則天將鬥神可禱也；犯巳午，則火德財神可禳也；樹神東嶽，乃寅卯之官，佛氏喪車，乃申酉之象；辰戌為處處之土神，醜未為家家之地鬼。

（十二支神值鬼，則以十二支像斷如此。）

猶有官鬼現於貴人者，冠冕之神也；天喜者，利市吉慶之神也；喪門，喪服神也；天火、火德，天觸、灶司、天賊，強梁劫奪之亡；天獄，笞杖徒流之鬼；官符主訟，羊刃司兵，驛馬為商旅之冤，天河為覺溺之屈；華蓋，僧道也，咸池，娼妓也，暗金，產婦也，血衂，血鬼也；太歲，土德；刀針，斬絞傷也，坵墓，墳塋之咎，喪車，棺槨之殃，折煞，折跌之鬼；飛廉，遊神，將星，武神，天醫，醫神，天馬，馬踏；浴盆，嬰童之溺，摧屍，伏屍之禍，孤神，絕嗣之鬼；太陰月德，受福於王母，太陽天德，賴祐於上帝也。

（鬼值何宿，則以諸星像斷如此。天河水庫，乃天之浩府，故正自辰逐月順行，刀針金宿，正月當自乾起，故始亥順行也。餘詳諸星章內。）

夫四穹之內，無處而非鬼神，然有方隅風俗之所尊，地水火風之所司，或顯一鄉，或徵一國，難以繁陳。語謂千古而上，未有之神何所知，千古而下，再成之神何所擬。察鬼神者，但以五行八宮，變化而像之，以為後學之範，雖今古可通也。必實指鬼神而泥之，則誣矣。

大抵神多為祐，鬼多為祟，蓋災病之來，多因自孽，若不洗心悔過，以除孽本，徒聚巫陳牲以媚鬼神，鬼神未必享也。況炰殺生命，以祈我之命，是益重其孽也。故曰：祭祀莫善於解禳，解禳莫善於修身，此之謂也。吾於鬼神章，獸三致戒雲。

--------------------------易冒之六卷終------------------------